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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之序題門（三）
【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之第一、序題門(三) 今天我們再共同來探討善導大師的《觀經四帖疏》。 上回講到疏文的序題門。序題門一開始，善導大師說：我們的心性具足萬德，但凡夫被煩惱障住，無法顯露，所以世尊出興於世說法，要廣度我們凡夫恢復真如本性。疏文我們講到： 【開示長劫之苦因，悟入永生之樂果。】 這兩句就是在講世尊設化的原意。世尊為何要出興於世講經說法度眾生?就是要讓我們眾生了解，為什麼我們從無數劫以來，在三界六道輪轉不休。“長劫之苦因”，六道輪回之苦是永無止盡，如果我們不斷除生死流，跳出三界，將會永永遠遠繼續無窮盡地輪回下去。使我們輪回的是我們的貪、瞋、癡三毒煩惱，逢緣觸境，造業造罪。強又有力的惡業力量，驅使我們生生世世沉淪生死苦海，一生過了又一生，一世過了又一世。所以世尊為我們說《觀經》，就是教我們念佛往生西方極樂世界，就是“悟入永生之樂果”。往生到西方極樂世界，得到永遠的無量壽、清淨快樂，恢復我們的真如本性涅槃妙樂。所以世尊這番苦心，我們修行念佛法門的行者，得遇《觀經》的教法，依教奉行，那麼世尊說法的目的就達成。 下面說， 【不謂群迷性隔，樂欲不同。】 世尊一代時教，講經說法，對各種不同根性的眾生說不同的法，但心都是平等的。疏文善導大師說“不謂”這兩個字，就是顯示出如來說法的心是平等的，只是眾生根性各各不同，千差萬別;樂欲也不同，就是眾生想要學佛修行，所欲求的法也不同;眾生的煩惱不同，所以世尊說不同的教法對治之。為何世尊會宣說八萬四千法門?因為眾生有八萬四千煩惱。因眾生的煩惱不同，因眾生樂法根性的不同，世尊說不同的法，這就是如來權智的妙用。 【雖無一實之機，等有五乘之用。】 這是對機來講。在一切眾生之中，一實之機確實很少，所以善導大師才用“無”這一個字。什麼叫做“一實之機”?就是說堪修圓頓大法而當生成就，靠自身修行要恢復真如本性，這種根性的眾生確實很少。我們以上根、中根、下根來做比喻，一實之機就是上上根性的眾生。那麼“五乘之用”，就是多數的眾生在人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘之中。以我們末法時代的凡夫眾生而言，實在都是下根、頓根的根性，當然也有佛菩薩來示現的出家在家大德，也很了不起。但問問自己，內心經常是起慈悲的正念、佛念、淨念，還是起煩惱的貪、瞋、癡惡念?問問自己，就了解自己到底是什麼樣的眾生。 什麼樣的眾生相應什麼樣的教法，什麼樣的眾生要修學什麼樣的法門，我們在因地要求往生西方果地，一定要知道。如果我們是鈍根下根的眾生，要修當生能成就的法門，捨此念南無阿彌陀佛的淨土法門，是很難很難。也因此，印光祖師在《文鈔》開示我們：離開這六個字南無阿彌陀佛，想要往生西方極樂世界，當生成就，是絕不可能。祖師的開示也無非希望我們眾生依教奉行。依什麼教?淨土的教法，特別法門，也叫做門余大道。也因此，在《大集月藏經》世尊開示我們：“末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”鼓勵我們末法時代的眾生，修學淨土法門，念南無阿彌陀佛。所以古今大德，大多都是鼓勵我們念佛，道理亦在此。 下面善導大師說： 【致使布慈雲於三界，注法雨於大悲。】 這兩句話就是在講說法之相。諸佛如來講經說法，就像注法雨滋潤苦難的眾生。三界眾生充滿了痛苦與煩惱，所以講經說法度眾生，是賢劫千位菩薩，在我們這個娑婆世界示現八相成道，必然一定會去做的一件事，也就是說法。說法是八相成道其中的一相，釋迦如來也是如此。將來我們念佛到了西方極樂世界，成就大菩薩，到他方世界，上供十方諸佛，下化眾生，實現普賢十大願行，同樣我們也會說法度眾生。所以阿彌陀佛四十八條大願當中的第二十五願“說法如佛願”，也就是要成就我們往生，回到西方極樂世界，說法像佛一樣，辯才無礙，有四無礙辯，有智慧、神通、道力，要到他方世界去說法度眾生，就非常的容易。因此我們在因地，雖然沒有智慧、有煩惱，但回到西方果地，我們就恢復真如，就有智慧、有辯才、有神通、有道力，能如阿彌陀佛、如釋迦佛說法度眾生。 下面說， 【莫不等洽塵勞，普沾未聞之益。】 這是說，如來說法真實不虛，如藥能治病。諸佛如來、釋迦如來說法都是慈悲平等，去除眾生的煩惱。“塵勞”這兩個字就是煩惱。“普沾未聞之益”，普遍滋潤眾生。我們生生世世，過去生到底在六道那一道?有沒有得遇佛法?我們不知道。但這一生，在世尊的末法，得遇《觀經》的教法，從我們現在來看過去世，我們是未聞，因此善導大師才會說“普沾未聞之益”。現在我們已經得聞《觀經》的教法，得遇六字洪名“南無阿彌陀佛”，如果我們依教奉行，就能得到往生成佛的利益，所以善導大師才會說“普沾未聞之益”。 【菩提種子，藉此以抽心;正覺之芽，念念因茲增長。】 這兩句話就是在講聞法得到利益。“菩提種子”，我們念佛就是在我們的八識田中種下菩提種子。“種子”就是能夠生長的因，所以稱“因”為種子。我們念南無阿彌陀佛，在我們的八識田中種下成佛的因，“藉此以抽心”，在我們的心中徹底種下成佛之因。“正覺之芽”，種子對芽，種子就是聞法、念佛就種下這個種子;“之芽”，芽就是發心，發菩提心就像成佛的因種慢慢在發芽、萌芽，就會開花結果。“念念因茲增長”，我們若經常聞法、念佛，就是我們的菩提種子，一天一天在萌芽成長，最後就會開花結果，也就是將來能夠往生西方成佛。所以身為佛弟子，在此信願鼓勵大眾每天聽經聞法、每天念佛用功。 法界衛星電視台、生命電視台、慈濟大愛台、佛光山人間電視台、慈悲電視台，大眾傳播媒體弘揚佛法，帶來我們現代學佛修行人很大的便利。尤其是我們生命電視台台長海濤法師很慈悲，邀請諸山長老、諸位法師到電視台來講經說法，廣利眾生。大家在自己的家中打開電視，觀看法師的弘法，將自己的家中成為道場。每天透過觀看電視的弘法，也就是每天菩提種子慢慢在增長。聽經聞法，就是在解門使我們了解我們念佛能成佛的道理，讓我們不會因為種種的惡緣障礙而退失道心。知道道理以後，每天照道理去實踐，認真老實念佛，真實走向菩提之道，就是一步一步踏向西方極樂世界。 所以“菩提種子，藉此以抽心;正覺之芽，念念因茲增長”，這就是諸佛說法度眾生的殊勝利益。我們如果聞法，照佛陀的教法去實踐，這個利益才會得到。如果佛陀的教法我們不肯去聽聞、不肯去實踐，我們就不能得利益。佛法就是實用之學，什麼人依教奉行、什麼人念佛，什麼人就往生西方極樂世界。就算有這麼好的《觀經》教法，我們不肯接受、不肯依教奉行、不肯念佛，只有繼續六道輪回。所以墮落也是自己去墮落，成就也是自己去成就，當然我們要到西方極樂世界成佛。
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