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佛教八吉祥,見者祥瑞增!

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  八吉祥,又稱佛教八寶,吉祥八寶,藏語稱“扎西達傑”,指象征佛教威力的八種物象,由八種識智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟顯現,描繪成八種圖案紋飾。

  八吉祥簡稱輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長,這八種吉祥物的標志與佛陀或佛法息息相關,其圖案在各種藏族生活用品、服裝飾品中非常常見。  

  相傳世尊釋迦牟尼佛降生之際,天人敬獻“八吉祥”為供養;是故,此八物甚為尊貴殊勝,一直以來,受到佛弟子及信眾之恭敬推崇,尤其在西藏,八吉祥用途甚廣,如佛殿、法座、法器、唐卡、建築,隨處可見以之作為裝飾紋樣;還有傳供、升座、開光等重大儀典,也常供養八吉祥。人們甚至會把它畫在聖者行經的路面上。由此可知其受敬奉之程度。

  受藏傳佛教藝術的影響,漢地八吉祥圖案,始於元代而盛行於明清;台北故宮就典藏有康熙、光緒年間的八吉祥彩瓷精品。八吉祥包括:寶蓋、雙魚、蓮花、寶瓶、右旋法螺、吉祥結、尊勝幢、法輪。

  現簡述其意義如下:  


  1、寶蓋:

  梵語稱“CHATTRA”,藏語音“Rinchen Dug”。

  古印度時,貴族、皇室成員出行時,以傘蔽陽,後來被佛教采用,代表高尚、尊貴;佛陀、法王、上師的法座(或儀仗),頂上常有傘蓋;傘蓋能遮蔭,使人免受烈陽炙熱,宗教上則轉化為遮蔽魔障,保護眾生免受染垢之苦。供養寶蓋,即是祈願眾生超凡入聖,離苦得樂。  


  代表佛頂,象征佛陀教誨的權威;喻意佛法張弛自如,庇護有情。藏傳佛教亦認為,寶傘象征著佛陀教誨的權威。

  傘能遣除酷熱、帶來清涼,因此以飄曳的綢緞、寶頂嚴飾的金柄白傘供養阿彌陀佛頭部,以此願解除自他一切眾生煩惱的酷熱。  


  八瑞相中的傘有特定的要求:傘應具有金柄和飄曳的綢緞,頂部還要有寶頂,傘面的顏色必須是白色。現在有些人供養各種顏色的傘,有些人經常供養黃傘。  


  2、雙魚:

  梵語稱“SURVANA MATSYA”,藏語音“Sergyi Nya”。  


  代表佛陀雙目(慧眼),表示佛眼慈視眾生,故又為智慧、豐足富裕的象征。佛教以其喻示超越世間、自由豁達得解脫的修行者。  


  金魚,魚行水中,暢通無礙。藏傳佛教中,常以雌雄一對金魚象征解脫的境地,又象征著復蘇、永生、再生等意。供養吉祥的雙魚,祈願消除眾生的無明,可得到覺悟一切的智慧。

  以具有璁玉(松耳石)鳍、纖細柔軟的金魚供養佛眼,以此願自他一切眾生獲得智慧眼。  


  3、蓮花:

  梵語稱“PADMA”,藏語音“Padma Zangpo”。

  蓮花出污泥而不染,至清至純。藏傳佛教認為蓮花象征著最終的目標,即修成正果。  


  代表佛陀之舌。蓮花有香、淨、柔軟、可愛等四德。佛教以之比喻法界真如之常,樂、我、淨四德。

  蓮華出污泥而不染的質量,表示佛雖示現在輪回中生,且無過患而無垢,清淨自在,圓滿無礙;具有講、辯、著之功德,如蓮華之品德;說法時口吐蓮花,使眾生皆能悟到佛所開示之真谛實義。藏傳佛教一般認為蓮花象征著最終目標,即修成正果。供養蓮花,祈願能以廣長舌說法利益眾生。  


  蓮花鮮艷奪目、芳香四溢,象征著永遠拋棄妄語,並且宣講清淨的正法。我們要以鮮艷奪目、妙香芬芳的千瓣蓮花供養佛舌,以此願雖住於輪回度化眾生,卻不為輪回過患所染,並獲得斷除妄語、宛如蓮花的舌根。  


  4、寶瓶:

  梵語稱“KALASHA”,藏語音“Terchen-pahi Bumpa”。

  寶瓶,藏傳佛教寺院中的瓶內裝淨水(甘露)和寶石,瓶中插有孔雀翎或如意樹,即象征著吉祥、清淨和財運,又象征著俱寶無漏、福智圓滿、永生不死。  


  代表佛陀頸部。因佛法皆由佛陀口中而出,所以,寶瓶又為教法、教理的象征,表示對佛法的禮敬;一說寶瓶充滿甘露,代表佛陀金口不斷說法利益眾生,令眾生出離苦海;同時也象征精神、物質需求的滿足。供養寶瓶,表示祈願眾生獲得圓滿無上的教義。

  (寶瓶,又稱賢瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、阏伽瓶。“瓶”原來是盛水容器,佛教將它作為吉祥物,內裝寶石或聖水,表示佛法是一切眾生能解脫苦海的甘露,瓶中插有孔雀或如意樹,象征著吉祥清淨和財運或福智圓滿。是密宗佛法灌頂時的法器之一,是佛之善法的寶庫,能滿足眾生的一切願望。)  


  寶瓶以如意樹嚴飾瓶口,瓶內充滿無死甘露。凡夫的內心沒有正法,只有各種各樣的煩惱,這樣的相續就像裝滿不淨糞的容器。

  因此,我們要以充滿甘露的寶瓶供養佛頸,發願讓自他一切眾生的相續中遍滿正法的甘露,並能滿足所化眾生的心願。

  5、右旋法螺:

  梵語稱“SHANKHA”,藏語音“Dungkar Yakhyil”。

  佛經載,釋迦牟尼佛說法時聲震四方,如海螺之音。故今法會之際常吹鳴海螺。在西藏,以右旋白海螺最受尊崇,被視為名聲遠揚三千世界之象征,也即象征著達摩回蕩不息的聲音。  


  在《大日經》中有雲:“汝自於今日,轉於救世輪,其音普周遍,吹無上法螺。”表示弘揚佛法,普渡眾生。在西藏,以右旋白色海螺最為受尊崇,視作名聲遠揚三千世界之象征。供養法螺,祈願眾生遠離愛憎怨親之分別。  


  前面的八瑞物中也有右旋海螺,但八瑞相中的右旋海螺有特定的意義,它代表佛的牙齒。為什麼以右旋海螺配佛牙呢?因為右旋海螺上的花紋與佛牙上的花紋相似;而且海螺能發出妙音(右旋海螺還表示菩薩為利他而投生),佛齒間也能發出正法的妙音。

  因此我們要供養右旋海螺,願獲得能享用殊勝美味的四十顆佛牙以及宣說妙法的能力,並從牙齒間發出聖法妙音。  


  6、吉祥結:

  梵語稱“SHRIVATSA”,藏語音“Palgyi Behu”。

  吉祥結象征著代表有關宇宙的所有理論和哲學的《梵網經》,它還象征著,如果跟隨佛陀,就能從生存的海洋中打撈起智慧珍珠和覺悟寶珠。  


  代表佛陀的心。又稱為無盡結,代表佛陀心法無盡。

  吉祥結之圖樣甚微妙,任何兩條線交接均構成直角,頭尾相連,既看不出起首在何處,亦看不出終盡的地方;故同時表現動、靜兩種意涵;形式簡約,卻充分展現和諧之美;此結亦可視為兩個“卍”字交搭而成,代表一切現象是互依互存的,凡事都依循因果之理。  


  無始無終的無盡之紐,正象征佛陀的無盡智慧,佛心廣大圓滿,佛法永恆貫徹,無有止境。供養吉祥結,祈願眾生證得永恆無盡的覺性。

  以虹光自性的珍寶吉祥結供養佛的智慧,以此願自他獲得佛的無始無終、不可思議的智慧。漢地有逢年過節掛燈籠的習俗,有些燈籠下也垂著吉祥結,大家可以買一些來供佛。  


  7、尊勝幢:

  梵語稱“DHVAJA”,藏語音“Choggi Gyaltshan”。

  勝利幢為古印度時期的一種軍旗。佛教用幢寓意煩惱孽根得以解脫,覺悟得正果。

  藏傳佛教更用其比喻十一種煩惱對治力,即戒、定、慧、解脫、大悲、空無相無願、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自性清淨。  


  代表佛陀果位,即無上正等正覺;一說代表佛身。尊勝幢,是古印度的軍旗;王與將軍以軍旗之幢,統領軍旅對抗敵軍。佛教則用來代表解脫煩惱,得到覺悟的象征,即佛陀以智慧之幢,抵棄一切煩惱之魔軍,以幢象征摧破之義。

  藏傳佛教,用以比喻一種煩惱對治力:戒、定、慧、解脫、大悲、空無相、無願、方便、無我、悟緣起、離偏見,受佛之加持,而得自心自性清淨,象征著修成正果的勝利。供養尊勝幢,祈願眾生得證菩提。  


  勝幢是用天界的珍寶做的,上面飾以飄曳的绫羅綢緞,它代表佛法永不隱沒,也代表佛陀的身體。我們應以勝幢供養佛身,從而願擊敗異方的一切辯論,並獲得相當於普通人身量三倍的佛身。

  勝幢是勝伏煩惱和邪魔的象征,因此樹立勝幢對弘揚佛法有殊勝的緣起。  


  8、法 輪:

  梵語稱“CHAKRA”,藏語音“Sergyi Khorlo”。

  古印度時,輪是一種殺傷力強大的武器。後為佛教借用,象征佛法像輪子一樣旋轉不停,永不停息。  


  代表佛陀的手掌,一說代表佛陀雙足。象征佛陀圓融教化,無堅不摧,破除無明煩惱,斷除輪回,放正義知識之光輝;同時象征佛陀手足具千幅輪相,放正義知識之光輝,廣度眾生,常轉法輪。

  以表示斬斷三有煩惱網的法輪供養佛足,從而願懾伏一切外道,並以三乘妙法調伏眾生的相續。  


  以“輪”比喻佛法,其意有三:

  (1)摧破之意,因佛法能摧破眾生的罪惡,就如轉輪聖王的輪寶,能輾摧山岳巖石,故喻之為法 輪。

  (2)輾輪之意:因佛之說法不停滯於一地一處,猶如車輪輾轉不停,故稱法 輪。

  (3)圓滿之意,因佛所說之教法圓滿無缺,故以輪的圓滿喻之而稱法 輪。供養八吉祥之法 輪,祈願眾生行方便道時,不捨正法。

  而法輪有八輻,代表“八正道”,也有說是代表佛的“八相成道”。  


  由此可見,“八吉祥”具有如此豐富的宗教內涵與精神意義,莊嚴、勝妙、尊貴、吉祥,是故為佛弟子者,在家中供養八吉祥,或獻供於寺廟、道場,乃至致贈他人,均可帶來幸福、喜樂、平安。以八吉祥供養佛菩薩,將得福慧增長、智能圓滿。

  需要提醒大家的是,供養這些供品並不只是為了自己的利益,而是為了一切眾生積累福德,因此在供養完這些吉祥的供品後,應當發願:以此供養的功德,願一切眾生享受吉祥圓滿、如海般的無量安樂。  


  此外,在沒有供品或者暫時找不到供品的情況下,我們可以進行意幻供養,但如果能得到真實的供品,就不要總是通過意幻來供養,應當盡量作真實供養。

  在古代,由於條件所限,一般的人得不到優質供品,不得不以意幻供品來作供養。現在物質條件很優越,一般人也能得到優質供品,所以有些人不要太吝啬、太懶惰了,還是要盡量作真實供養。

  這些供養的道理不是佛教的說法,也不是神話故事,只要自己肯做,就一定能獲得利益。佛法要學以致用,學到一點一滴都要實地行持,而且應該長期行持。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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