|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：轉載
《第十八願善導釋》076 恭敬不如專念
專復專是對佛恭敬信順 還有，“專復專”就是龍樹菩薩在《易行品》所講的“若人欲疾至，不退轉地者，應以恭敬心，執持稱名號”。能夠專復專，就顯示我們對阿彌陀佛的恭敬信順;如果不是專復專的話，就表示對阿彌陀佛不夠恭敬，不夠信順，這是非常顯然的。真的恭敬，真的信順，就會隨順佛意，不會隨順自意，也就不會從念佛一行轉往隨緣雜善。因此，能夠專復專就是龍樹菩薩所講的“恭敬、執持”，“以恭敬心，執持稱名號”。 專復專具足四修 “專復專”也是三心、四修、五念當中的四修，通通具備了。四修就是恭敬修、無余修、無間修、長時修。能夠專復專，就是恭敬而不余修雜行;同時，“誓畢此生，無有退轉”而無間地念佛，因此也是合乎長時修。所以，專復專就是恭敬修、無余修、無間修、長時修。我們能夠專復專地念佛，三心、四修、五念就通通包含了。三心就是第十八願所講的“至心、信樂、欲生”，也是《觀經》所講的“至誠心、深心、回向發願心”。五念是天親菩薩《往生論》的五念，以五正行來講的話，五念就是五正行。所以，三心、四修、五念，只要專復專地稱名念佛，都通通包含在裡面了。因此三心、四修、五念都是“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛”地專復專一向專稱彌陀佛名。 這一首“極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生;故使如來選要法，教念彌陀專復專”，涵蓋我們這個法門的目標、方法，教、理、行、果，以及淨土三經一論的要旨。所以，這首偈語非常好，非常重要，我們要把它背下來，並且要了解它的道理。 “極樂無為涅槃界”，涅槃的境界是佛的境界，是等覺菩薩也不能理解的境界。要進入這樣的境界，方法是什麼?如果修其余八萬四千法門，就不能進入;如果專念彌陀佛名，那就能進入。所以，善導大師說： 念佛即是涅槃門。 法照大師也說： 念佛成佛是真宗。 登門喻 有一句話說“登門入室”。登門才能入室，你要入哪個房間，必須登哪個門;你不登那個門，就不能入那個房間;甚至登錯了門，就永遠不能到達目的地。我們要入涅槃界，就必須走涅槃門，涅槃門就是念佛，所以說“念佛即是涅槃門”。那麼，在末法時期，雜行、諸善是涅槃門嗎?那就不是。 龍樹菩薩在《易行品》裡把整個一代佛教判為兩門而說： 佛法有無量門，如世間道，有難有易，陸道步行則苦，水道乘船則樂。 這句法語顯示：要想保證到達目的地，它的條件必須是易，容易。如果是易的話，那就人人都能到達;同時，是易，又是順風，大家會有安樂的感受。如果不易而困難的話，就難以到達，就一定會退轉;不易而苦修苦行，也不能普遍適合所有的人。 如果在娑婆世界成佛、進入涅槃，那勢必要發菩提心、廣修六度萬行;但如果在極樂淨土成佛，那就唯有發願生心而專念彌陀佛名。因此，善導大師說要專念、專復專。
|