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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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浴佛節來歷
每年的農歷四月初八，是紀念佛教創始人釋迦牟尼誕生的佛教儀式節日。又稱佛誕節。中國東漢時僅限於寺院舉行，到魏晉南北朝時流傳至民間。浴佛時間在史籍中有不同記載。蒙古族、藏族地區以四月十五日為佛誕日，即佛成道日、佛涅槃日，在這天舉行浴佛儀式。漢族地區佛教在北朝時多在四月八日舉行，後不斷變更、發展，北方改在十二月八日(臘八節)舉行 ，南方則仍為四月八日舉行 ，相沿至今(俗稱“四月八”)。 唐代 佛光普照遍長安，吃齋誦經建寺庵。居士男女多布施;為求來生結善緣。 相傳夏歷四月初八日為釋迦牟尼生日，佛寺常於此日誦經，以各香浸水灌洗釋迦之太子誕生像;紀念佛之誕生，稱為浴佛節。唐代佛教信仰極盛，長安善男信女多於此日施捨。 宋明 浴佛傳統迄宋明依然。《東京夢華錄》：“四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛齋會，煎香藥糖水相遺，名曰浴佛水。”《日下舊聞考》：“京師僧人念佛號者，辄以豆記其數。至四月八日佛誕生之辰，煮豆微撒以鹽，邀人於路請食之，以為結緣。今尚沿其舊也。” 節日名稱 在部分東南亞國家和地區，已經將浴佛節定為國家法定節日，而作為佛教延續和發展最重要的我國大陸，卻至今未能納入國家法定節日。以下是部分國家和地區的節日名稱： 台灣 佛陀誕辰紀念日 越南 Lễ Phật đản(禮佛誕) 韓國 석가탄신일(釋迦誕辰日) 日本 灌仏會(灌佛會) 傳統風俗 中國 信眾會到寺院，參與浴佛、獻花、獻果、供僧、供捨利、演戲等等節目。 有些地方傳統會將佛像請到街上游行，置於大象上，或以花車乘載。寺院會開放讓信徒進入炷香、禮拜佛像、供養僧眾。 今日的華人地區，常會引入世間慶祝的習俗，如舞龍舞獅，張燈掛彩，甚至燃放炮竹。 台灣地區 台灣佛教徒普遍於農歷四月初八舉行慶祝及浴佛典禮。經佛教徒之爭取，1999年起，中華民國內政部在國定紀念日中正式納入佛陀誕辰紀念日，日期為農歷四月八日，由有關機關、團體舉行紀念活動。由於日期接近“母親節”(五月第二個星期日)，一些慶祝活動也會於母親節舉行。 香港 香港在長洲、大嶼山及屯門等地有大型慶祝活動，如飄色巡游等。香港旅游發展局舉辦的“傳統節日巡禮”，亦重點推介佛誕慶祝活動。 1998年，覺光法師為香港成功爭取佛誕日為假期，提高佛教文化和中國傳統節日的影響。 2007年起，“金色蓮花表演坊”每年在香港舉辦千張佛誕卡大展。2013年5月起，更規劃香港首屆“佛誕文化節”活動持續一整個月，讓社會大眾參與。 日本 灌佛會(灌仏會，かんぶつえ)。亦名降誕會、佛生會、浴佛會、龍華會、花會式、花祭。 相傳釋迦牟尼誕生時就會走路，在走到七步的地方，一手指天，一手指地的說：“天上天下，唯我獨尊”，正當佛祖講話時，突然天雨花香、九龍吐水，因此在這天有些寺廟的僧侶會用甘草茶做成浴佛水，也稱“香湯”，仿效這種情景為釋迦像沐浴，因此稱作“浴佛節”。 佛的儀式一般是在佛殿或露天淨地舉行。浴佛的方式是在廟寺前置一小浴亭，亭內供釋迦小像，旁貯浴佛水，佛水是藥草煮煉而成，有甘草、百香草等，信徒每勻水淋佛，即飲之。 舉行浴佛大典的佛寺，大多也會舉行放生法會，以結善緣，增進功德。 浴佛除了紀念佛祖的誕生外，還有潔淨世間眾生心靈的作用： 1. 浴佛是藉外在的佛來洗滌我們內在的塵塵垢，讓自性顯發，同證如來的清淨淨法身。 2. 除緬懷佛陀之外，就是要我們淨心，以浴佛的功德度脫七世父母及累劫怨親眷屬早離厄難，使法界六道眾生出離苦海。 3. 今日社會人心不古，平常我們身體髒了可以用水洗淨，衣服髒了也可以用水洗清 ;但人心的污穢黑暗，則要用佛的法水洗滌，故舉行浴佛法會，實際上是籍此來洗滌我們的心靈。 4. 浴佛是提醒我們時時保有一顆清淨心，透過浴佛節觀照自己內心是否清淨。 浴佛的功德： 《灌洗佛形像經》中載：“諸善男子善女人，於佛滅後當至心念佛無量功德之力，浴佛形像如佛在時，得福無量，不可稱數。”但願佛子的一念真誠，都能為未來植下無量福慧功德。 1. 浴佛可成就之十五種殊盛功德：-常有慚愧;發淨信心;其心質直;親近善友;入無漏慧; 常見諸佛;恆持正法;能如說行;隨意當生淨佛國土;若生人中，大姓尊貴，人所敬奉，生歡喜心;生在人中，自然念佛;諸魔軍眾，不能損惱;能於末世，護持正法;十方諸佛之所加護;速得成就五分法身。 2. 《浴佛功德經》有記載：“浴像法，諸供養中最為第一，勝以恆河沙等七寶布施。” 《浴佛功德經》 又有記載，浴佛有以下的功德：現受富樂無病延年;於所願求無不遂意;親友眷屬悉皆安穩;長辭八難永出苦源;不受女身速成正覺。 浴佛法會儀軌: (1) 恭迎佛像。法會開始前，先在大殿內擺設香湯盆，放兩把小勺。太子像則供奉在另一個地方。敲鐘打板之後，僧眾、居士等搭衣持具，齊集大殿，按平時上殿時的次序站好。聞磬聲向上頂禮三拜。 主法者於佛號聲中開始浴佛。用小勺舀香湯三勺灌沐太子像。主法浴佛後，大眾分兩班依次照例進行。 (2) 然後僧值、悅眾二人，以引磬引路，執事六人隨後。二僧托香花盤行於主法者前，侍者隨侍於主法者身後，口誦“南無本師釋迦牟尼佛”，前往供佛像處迎請。 (3) 到達之後，按序分班站立，大眾同唱“稽首皈依大覺尊 無上能仁 觀見眾生受苦辛 下兜率天宮 皇宮降降跡 雪嶺修因 鵲巢頂三層壘 六年苦行 若人皈依大覺尊 不墮沉淪 若人皈依大覺尊 不墮沉淪”贊，主法者拈香，侍者為其展具，頂禮三拜後，請出太子像，大眾口唱“南無本師釋迦牟尼佛”回到大殿。 (4) 安座沐浴。大殿內鐘鼓齊鳴，迎像隊伍到達後，主法者將太子像安放在香湯盆內，鐘鼓、佛號停止。 (5) 維那舉腔唱“爐香贊”，主法者拈香禮佛。 (6) 南無般若會上佛菩薩(三稱) 心經一遍、摩诃般若波羅密多(三稱) (7) 維那舉腔唱“菩薩下雲中 降生淨梵王宮 右脅娩金童 天月奏長空 目顧四方周七步 指天指地尊雄 九龍吐水沐慈容 萬法得正宗 九龍吐水沐慈容萬法得正宗”，並念誦“唵底沙底沙僧伽娑婆呵” (8) 用毛巾揩干佛像身上的水跡。 (9) 回向皈依。浴佛完畢，大眾仍舊歸位，念誦《回向文》及《三皈依》，然後禮佛而退。浴佛儀式圓滿結束。(當代佛教網--佛教文化網)
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