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談天說地問自己之每周一經節目

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  雜阿含經卷四

  列位朋友:

  一切生命皆依靠攝取飲食維系生命存在,若能超越溫飽享樂美味佳肴者,便是一種高尚的享受。所說的“民以食為天者” 大概是指此而言的吧!

  所以,人們把飲食的事;請客做客;集會狂歡;飲宴作樂的事,看得跟天一樣重要!若有美食美酒少吃一頓;少請一次便耿耿於懷!再好的朋友、再近的親戚相遇相知若無美食美酒款待,當下也便沒了情義!依此引出的一系列與吃有關的禮儀、理義、清規、情感、韻律等思想行為,也就衍生、發展成了“飲食文化”。

  古時亦有祭天祈福的習慣,聚會吃喝是善是惡;是福是禍?眾生怎麼看;佛陀怎麼說?由此引深到現今、自身該怎麼看呢?下面且聽如來世尊的講說吧:

  第86經:

  如是我聞,一時佛住捨衛國,只樹給孤獨園。時有年少婆羅門名郁多羅來詣佛所,與世尊相問訊。慰勞已,退坐一面,白佛言世尊:我常如法行乞,持用供養父母,令得樂離苦。世尊!我作如是,為多福不?佛告郁多羅:實有多福,所以者何?若有如法乞求,供養父母,令其安樂除苦惱者,實有大福。爾時,世尊即說偈言:

  如汝於父母,恭敬修供養,

  現世名稱流,命終生天上。

  佛說此經已,年少郁多羅歡喜隨喜,作禮而去。

  第86經譯文:

  正如我所聽聞的一樣,當佛陀住在捨衛國孤園時,一天有一位少年婆羅門叫郁多羅,來拜訪世尊。相見問訊後,坐在一邊對佛說,世尊:我經常如法行乞,將乞來食物供養父母,使他們安樂離苦。世尊:我這樣做是多福嗎?佛告少年婆羅門說,若有像你這樣的如法乞食,供養父母的人,令其安樂除去苦惱,有大福。爾時世尊立即說偈曰:如法於父母,恭敬修供養,現世有好的名譽,命終生天上。佛說此經已,年少歡喜而去。

  第87經:

  如是我聞,一時佛住捨衛國,只樹給孤獨園。時有年少婆羅門名優波迦,來詣佛所。與世尊面,相問訊、慰勞已,退坐一面,白佛言瞿昙:諸婆羅門,常稱歎邪盛大會,沙門瞿昙亦復稱歎邪盛大會不?

  佛告優波迦:我不一向稱歎,或有邪盛大會可稱歎;或有邪盛大會不可稱歎。優波迦白佛:何等邪盛大會可稱歎?何等邪盛大會不可稱歎?佛告優波迦:若邪盛大會系群少特牛、水特、水牸,及諸羊犢、小小眾生悉皆傷殺,逼迫苦切,僕使作人,鞭笞恐怛,悲泣號呼,不喜不樂,眾苦作役。如是等邪盛大會,我不稱歎,以造大難故。若復大會不系縛群牛,乃至不令眾生辛苦作役者,如是邪盛大會我所稱歎,以不造大難故。爾時,世尊即說偈言:

  祠祀等大會,造諸大難事,

  如是等邪盛,大仙不稱歎。

  系縛諸眾生,殺害微細蟲,

  是非為正會,大仙不隨順。

  若不害眾生,造作眾難者,

  是等名正會,大仙隨稱歎。

  惠施修供養,為應法邪盛,

  施者清淨心,梵行良福田。

  如是大會者,是則羅漢會,

  是會得大果,諸天皆歡喜。

  自行恭敬請,自手而施與,

  彼我悉清淨,是施得大果。

  慧者如是施,信心應解脫,

  無罪樂世間,智者往生彼。

  佛說此經已,優波迦婆羅門聞佛所說,歡喜隨喜,作禮而去。

  第87經譯文:

  佛住捨衛國給孤園時,時有年少婆羅門名叫優波迦,來拜見佛陀。當面問訊慰勞一番,卻坐一邊對佛說:瞿昙,很多婆羅門經常稱歎邪盛大會(殺牲祭天大會),沙門瞿昙你也會稱歎邪盛大會嗎?

  佛告優波迦,我不是一概稱歎的,有的邪盛大會可以稱歎,有的邪盛大會是不可以稱歎的。優波迦說,什麼邪盛大會可以稱歎,什麼邪盛大會不可以稱歎呢?佛告訴優波迦說:如果這個祭天的邪盛大會,殺害很多大牛、小牛、大水牛、小牛犢以及體積較小的大羊、小羊等小小眾生的生命。並且逼迫僕人痛苦勞作,辱罵、鞭笞、抽打、恐嚇,一片悲泣呼號聲。其狀目不忍睹;其聲悲不入耳,如此這樣的沒有半點歡喜、歡樂的眾苦作役的悲烈場面的邪盛大會我不稱歎,因為他們在制造更大的災難。所以說,如果大會不系縛群牛,甚至不令眾生辛苦作役的,這樣的大會為我所稱歎,因為他們不造大難的原故。

  爾時世尊當即作偈說(其義如偈已經清楚,在此不翻)。佛說此經已。優波迦婆羅門聞佛說歡喜,作禮而去。

  注:特牛:指公牛或大牛,犢:指小牛,怛:(答):悲痛。笞:(癡):用竹板拷打犯人。

  久見婆羅門,逮得般涅槃。

  一切怖已過,永超世恩愛。

  列位朋友:讓我們沐浴在正法佛學的暧陽春風裡,輕松愉快地渡過每一周!

  謝謝大家!

  列位朋友:

  上經講述了舉辦邪盛大會的種種過錯,下面一經則教人如何去做人天善行的惠施與供養,佛陀給與了很高的贊揚與鼓勵,用偈述說如下纭纭。

  第88經:

  如是我聞,一時佛住捨衛國,只樹給孤獨園。廣說如上,差別者,謂隨說異偈言:

  無為無諸難,邪盛時清淨,

  如法隨順行,攝護諸梵行。

  馨香歸世界,超過諸凡鄙,

  佛於邪盛善,稱歎此邪盛。

  惠施修供養,邪盛隨所應,

  淨信平等施,梵行良福田。

  彼作如是施,是施羅漢田,

  如是廣大施,諸天所稱歎。

  自行恭敬請,自手而供養,

  等攝自他故,邪盛得大果。

  慧者如是施,淨信心解脫,

  於無罪世界,智者往生彼。

  佛說此經已,優波迦婆羅門聞佛所說,歡喜作禮而去。

  第88經譯文:

  注:此說邪盛大會,是指祭天儀式而言。本經對上經所述邪盛大會,兩種不同作法所產生的差別作為,而說不同偈子。其大義為:沒有作為就沒有諸種苦難。邪盛大會若是清淨的,如法隨順的行為,攝護(所收獲的)諸種清淨梵行,其功德有若香氣遠播,流芳久遠(功德)。所歸依的世界會超過所有粗野、惡劣的俗凡世界,佛於行善的邪盛大會是稱歎的。

  惠施於眾,來修供養的功德,邪盛大會應做這種響應,以清淨信食心,不分貴賤,平等施與,這是在種梵行優良福田。他們這樣的惠施,實際上是在施與羅漢的福田。像這樣的施捨行為要擴大開來的話,為諸天所稱歎,就等於自己在恭敬的啟請諸天,並親手做供養。平等的攝獲自己和他人原故,那麼這個邪盛大會會取得很大成果。有智慧的人應當這樣做惠施,淨信心增長,並得到解脫,於無罪的世界裡,智慧者會往生到哪裡去。佛說此經已,優波迦婆羅門歡喜作禮而去。

  久見婆羅門,逮得般涅槃。

  一切怖已過,永超世恩愛。

  列位朋友:讓我們沐浴在正法佛學的暧陽春風裡,輕松愉快地渡過每一周!

  謝謝大家!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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