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仁清法師：佛教的修持和開悟必須以親證空性為界限 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	心經的心和我們神識的識、包括第六意識的意，等等，這三個詞在很多佛教經典當中，它的內涵很多是交集的。等於說它在不同的經典當中，以不同的名詞事相而出現，它包含的內容稍微有差別。 　　但是我們說的這個明心見性，通俗地說，明心就是把我們無始劫以來的顛倒妄念破除了。顛倒妄念、我們無始劫以來的妄心破除掉了，就相當於明心的程度。 　　破除掉妄心，相當於破除掉無始劫以來我們對整個世界的認識，認為萬事萬物都有自性的那種顛倒妄心破除了，就叫明心。明心就是見性，這是它的究竟說法。 　　明心就是見性，見性也可以稱為明心。明心見性也叫開悟，但尚未證悟，它是有次第的。明心見性也叫開悟。開悟有的人把它分了好多個次第。實際次第，真正的開悟次第只有一種，就是明心見性。 　　有的人說我告訴你一加一等於二，你知道一加一等於二了。在這個問題上你已經破除了迷惑了那叫開悟，不對!那是一種世俗的說法，真正的佛教修持和佛教理論上所說的開悟，必須以親證空性為界限。 　　——摘自仁清法師《成佛的法華》
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