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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
七夕問佛：愛情，究竟是什麼？
馬上就是傳統的七夕情人節了，很多年輕人一定不會錯過這場熱鬧，但是作為佛教徒，應該如何正確看待愛情呢? 師徒兩人，無事泡茶談天，因近日七夕將近，便聊起愛情這個話題。 徒：情人是什麼人? 師：情人是愛人、是仇人、是陌生人。 徒：為何如此說? 師：兩人相愛時，是愛人;反目成仇時，是仇人;視同陌路時，是陌生人。 徒：為何會演變成為這樣? 師：情的產生是因為貪愛，有貪愛故有執著，因執著而想占有，因擁有故不知不覺想掌控對方，因不能如己所願，故疑心起、妒心起、嗔心起、無明起，故開始爭執、吵鬧、互不信任、彼此傷害、粗暴動手、甚至要摧毀對方、更可怕的是想同歸於盡。 徒：為何不要彼此珍惜?若是不能在一起，也應好聚好散。 師：無理的人多，明理的人少。自私的人多，無私的人少。蠻橫的人多，體諒的人少。主觀的人多，客觀的人少。您說!誰能真正替人著想，除非明白事理，才能夠寬容於人，願意利益於人。 徒：原來如此，所以師父才會出家! 師：當一個人被情愛所困時，開始如春天，一切盡是美好的;接著就是夏天，常常爭執不斷;再來便是秋天，漸漸冷淡起來;最後則是冬天，結束這段感情。但此情還會繼續延續，再找下一位重蹈覆轍;因為冬天之後，春天仍舊再來，依此周而復始。這就是眾生於愛欲之河，生死輪回的主因。 徒：那師父是不鼓勵人談戀愛嗎? 師：不可說“好”，亦不可說“不好”，怎麼做才是“最好”，由自己決定! 徒：若是不談戀愛，就不會結婚;不結婚，就不會有小孩;沒有小孩，就沒有人類;沒有人類，世界不就荒廢了嗎? 師：不用擔心這個問題，當您遇到心愛的人時，自然就會結婚;正如有人問我，若是所有的人都出家，那國家的經濟怎麼辦?人類的延續又該如何?我回答對方：“您的假設不能成立，因為您本身就不想出家，所以不用杞人憂天，好好照顧您自己比較重要。” 徒：情人是什麼人? 師：情人是菩薩、是諸佛。 七夕情人節和學佛之人有什麼關系呢? 修行之人該如何面對、看待和處理自己與俗世之間的各種聯系呢?特別是愛情? 這就是大家對修行認識的誤區，以為修行必須和俗世之間劃清一切界限，方能達到修行的境界。殊不知“佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角”。 佛法本來就在世間，完全脫離了世間的修行，就如同要尋找虛無缥缈、根本不存在的東西一樣，是根本找不到的。 許多對佛教不了解的人，認為佛教是反對婚姻和愛情的，其實並不盡然，佛教雖認為情欲是阻礙證道的障礙，但卻會站在眾生的立場，隨順眾生，並不反對婚姻和愛情。 佛教對婚姻的看法：婚姻是人道的境界，是人類立場所需，是欲界眾生所免不了的。愛是生命的根源，根據佛教的“十二因緣”說明，人因為有情愛，所以輪回生死;人因為有情感，因此稱為“有情眾生”。 佛教並不排斥感情，但卻主張以慈悲來升華感情，以般若(智慧)來化導感情。佛教鼓勵夫妻之間要相親相愛，同事之間要互敬互諒，朋友之間要相互惜緣，進而做到“無緣大慈，同體大悲”，亦即將一己的私愛，升華為對一切眾生的慈悲。 那麼修行人應該如何對待情感? 2500多年前，釋迦牟尼佛捨棄了王位，選擇出家生活。出家並不等於完全拋棄親人，佛陀暫時辭親割愛，是覺悟人生的一種途徑。 在世俗層面，佛陀也承認感情。在《長阿含經》、《增一阿含經》、《善生經》、《法句經》中，對於在家人的正常感情生活，佛陀有許多相關的教言。 所以，並不是學佛就要出家，也不是學佛都要斷絕感情。 佛陀又講，感情歸根結底是一種執著。當自己執著一個人時，暫時有一些快樂，不過，這種執著終會帶來痛苦。 佛陀曾提醒阿難：“慎無信汝意，意終不可信;慎無與色會，與色會即禍生。”意思是，千萬不要信賴你的分別心，你的分別心根本不可信;千萬不要貪執美色，否則就會帶來無窮禍患。 愛是有層次的，我們從最初夫妻之情的兩情相悅，進而至兄弟姐妹的手足之愛，再擴大為親戚朋友的守望關照，而提升為對世界人類，乃至一切眾生的悲愍。 從凡夫占有的情愛進而能到達到聖賢愛國民的情愛，最後升華為諸佛菩薩“但願眾生得離苦，不為自己求安樂”的大慈大悲。 情愛如水一般，可以滋潤我們的生命，但是水能潤物，水也能覆舟，感情處理不當，也會讓我們滅頂喪生。我們要如何來處理感情呢?我僅提出四點獻給各位： 我們要“以智化情”——用理智來淨化感情。 我們要“以慈作情”——用慈悲來運作感情。 我們要“以法范情”——用禮法來規范感情。 我們要“以德導情”——用道德來引導感情。 我們如何把心上的私情私愛去除，陶冶為奉獻大眾的胸襟? 我們如何把自私占有的感情，轉化成無私的道情法愛;把有選擇、有差別的情愛，淨化為“無緣大慈、同體大悲”? 這是我們追求人生幸福之道，升華生命內涵，必須慎思的問題，有了服務眾生、奉獻社會的慈悲，我們的感情生活將更豐富，更隽永!
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