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化永法師：【蓮華般若屋】《長阿含·世記經三災品》（2） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《長阿含·世記經三災品》 　　大正新修大藏經 　　佛說長阿含經卷第21第四分世記經三災品第九 　　(2) 　　聞修絮語——僅作《序》 　　釋子化永 　　摘錄：今原發《長阿含·世記經三災品》，我想念佛人還執著諸多難捨難放者，您真有慧根，看過這篇經後必生感觸，朋友們，一切世間都會壞的，唯獨我們的生命是常住的、永遠不壞的，《心經》言“不生不滅，不垢不淨，不增不減”就是。即如是，干嘛要去攬著那些會壞、會爛、會消失的煩惱纏身呢?!想想：下至帝王、上至天王，轉輪聖王擁有千子，及至命終無有不是孑然一身者，各隨業轉，六道受身······就算你威名一世、就算你富甲一方、就算你壽命千歲萬歲萬萬歲，在此會壞的世間時段裡也不過閃電一般、比流星劃過太空還短暫!不知此天地的奧妙，你怎會知道自己的渺小，不深入經藏，你怎知自己就是未來成佛的秒種呢?! 　　善哉善哉!醒來吧，輪回中還在沉睡、還在迷糊的你!醒來吧，輪回中還在流浪的生命雄獅! 　　《世記經三災品》是一篇警世的千古奇文，是一篇修行人勵志的千古奇文，是一篇述說諸世間成住壞空唯見者方知的千古奇文，是一篇佛說世事無常之精髓的千古奇文，是一首激昂的、豪邁的、令生命淒然淚涓的千古奇文。無緣的人、人家不信，對不信的人宣講就是對牛彈琴、擀面杖吹火;我們有緣嘛，對有緣的人若也不講、俺這心過不去啊!古人說“己所不欲，勿施於人”，這，我多受益匪淺，豈有不告訴您之理耶?!經中所述諸事唯佛與佛方能見證，經言“誰當信者。獨有見者。自當知耶”。朋友若也想見證，自當努力修學，待修得金身時、成就阿耨多羅三藐三菩提時自有見證之時也! 　　善哉!善哉! 　　“一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。” 　　南無大恩本師釋迦摩尼佛! 　　《長阿含·世記經三災品》 　　大正新修大藏經 　　佛說長阿含經卷第21第四分世記經三災品第九 　　(2) 　　其後久久。有大黑風暴起。吹大海水。海水深八萬四千由旬。吹使兩披(5)。取日宮殿。置於須彌山半。去地四萬二千由旬(6)。安日道中。緣此世間有二日出(7)。二日出已。令此世間所有小河、汱浍、渠流皆悉干竭。佛告比丘。以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。 　　其後久久。有大黑風暴起。海水深八萬四千由旬。吹使兩披。取日宮殿。置於須彌山半。去地四萬二千由旬。安日道中。緣此世間有三日出。三日出已。此諸大水。恆河、耶婆那河、婆羅河、阿夷羅婆提河、阿摩怯河、辛陀河、故捨河皆悉干竭。無有遺余。以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。 　　其後久久。有大黑風暴起。海水深八萬四千由旬。吹使兩披。取日宮殿。置於須彌山半。安日道中。緣此世間有四日出。四日出已。此諸世間所有泉源、淵池。善見大池、阿耨大池、四方陀延池、優鉢羅池、拘物頭池、分陀利池、離池。縱廣五十由旬皆盡干竭。以是故知。一切無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。 　　其後久久。有大黑風暴起。吹大海水。使令兩披。取日宮殿。置於須彌山半。安日道中。緣此世間有五日出。五日出已。大海水稍減百由旬。至七百由旬。以是可知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。 　　是時。大海稍盡(8)。余有七百由旬、六百由旬、五百由旬、四百由旬乃至百由旬在。以是可知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。 　　時。大海水稍稍減盡。至七由旬、六由旬、五由旬、乃至一由旬在。佛告比丘。以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患當求度世解脫之道。 　　其後海水稍盡。至七多羅樹、六多羅樹、乃至一多羅樹。佛告比丘。以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。 　　其後海水轉淺七人、六人、五人、四人、三人、二人、一人。至腰、至膝、至於[跳-兆+尃]、踝。佛告比丘。以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。 　　其後海水猶如春雨後。亦如牛跡中水。遂至涸盡。不漬人指。佛告比丘。以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。 　　其後久久。有大黑風暴起。吹海底沙。深八萬四千由旬。令著兩岸飄。取日宮殿。置於須彌山半。安日道中。緣此世間有六日出。六日出已。其四天下及八萬天下諸山、大山、須彌山王皆煙起燋燃。猶如陶家初然陶時。六日出時亦復如是。佛告比丘。以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。 　　其後久久。有大黑風暴起。吹海底沙。八萬四千由旬。令著兩岸飄。取日宮殿。置於須彌山半。安日道中。緣此世間有七日出。七日出已。此四天下及八萬天下諸山、大山、須彌山王皆悉洞然。猶如陶家然窖焰起。七日出時亦復如是。佛告比丘。以此當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。 　　此四天下及八萬天下諸山.須彌山皆悉洞然。一時。四天王宮、忉利天宮、炎摩天宮、兜率天、化自在天、他化自在天、梵天宮亦皆洞然。佛告比丘。是故當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為法甚可厭患。當求度世解脫之道。 　　此四天下。乃至梵天火洞然已。風吹火焰至光音天。其彼初生天子見此火焰。皆生怖畏言。咄。此何物。先生諸天語後生天言(9)。勿怖畏也。彼火曾來。齊此而止。以念前火光。故名光念天。此四天下。乃至梵天火洞然已。須彌山王漸漸頹落。百由旬、二百由旬、至七百由旬。佛告比丘。以是當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。 　　此四天下乃至梵天火洞然已。其後大地及須彌山盡無灰燼(10)。是故當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。 　　其此大地火燒盡已。地下水盡。水下風盡。是故當知。一切行無常。變易朽壞。不可恃怙。凡諸有為甚可厭患。當求度世解脫之道。 　　【待續】
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