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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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《欲海回狂》白話文（04）
同樣是人，有的勞心，當官治理他人。有的勞力，終身受人役使。有的享受榮華富貴，有的忍受貧窮困苦。這難道是天道不公平嗎?其實還是由自己所招致。《詩經》說：“永言配命，自求多福。”《周易》說：“積善之家，必有余慶。”今世富貴的人，都是前生修福行善所得。子孫能夠享褔，全是因為祖上積德所致。這一切都遵循著必然的因果法則。然而享福的時候，還要注意繼續修福。就像耕田種地，年年收獲，還要年年播種。如果仗著權勢尋花問柳，豈不是孟子所說的得人爵而棄天爵嗎?難的是處於順境，容易沉溺於享樂之中，因此而喪失善念，滋長YIN欲之心。若能於此時蓦然悔悟，便是真正的福德深厚。 韓魏公(《宋史》) 宋朝韓琦任宰相時，買了一個妾姓張，容貌美麗。訂立契約後，這個女子忽然落下淚來。韓琦問她是怎麼回事?她說：“我本來是供職郎郭守義的妻子，前年他被部使者捏造罪名彈劾，所以才落到今天的地步。”韓琦為她感到難過，就讓她先拿著錢回家，等她丈夫的冤情昭雪以後再來。張氏走後，韓琦為她丈夫申明冤曲，准備調任其它官職。張氏按照約定來到韓琦的家中，韓琦沒有見她，而是派人對她說：“我身為宰相，怎能以士人的妻子為妾?以前給你的那些錢不用還了。”便把契約還給她，又給她二十兩銀子作路費，使她們夫妻重新團聚。張氏感激地流下眼淚，向韓琦遙拜後離去。後來韓琦被封為魏郡王，谥號忠獻，子孫極為昌盛。 [按]宋代的司馬光沒有兒子，他的夫人為他買了一個妾，選了個時間送進書房，但司馬光卻不加理會。妾想試探他，就拿起一本書問他：“這是什麼書?”司馬光表情嚴肅地拱手答道：“這是《尚書》。”妾只好悄悄地離開。總之，只要欲心一淡，就能夠把持住自己。韓琦能夠見色不亂，全在於他的欲念淡薄。 曹文忠公(《廣仁品》) 明朝宣德年間(1426～1435)，曹鼐擔任泰和典史。因捉拿強盜，在驿亭解救了一位漂亮的女子，這位女子便主動向曹鼐表示親近。曹鼐說：“我怎麼能侵犯一個處女呢?”就取出一張紙，寫了“曹鼐不可”四個字燒了，整夜都沒有動心。天亮後，找到她的家人把她領回。後來，曹鼐在參加殿試的時候，忽然有一張紙飄到他面前，上面有“曹鼐不可”四個字，他頓時文思沛然，考中了狀元。 [按]人必須有所不為，然後才能有所為。“不可”兩字之中，大有力量。 王克敬(《不可不可錄》) 王克敬是兩浙鹽運使，當時溫州押送的鹽犯中有一位婦女，王克敬見到後大怒，說：“豈能抓捕婦女，押送千裡之外，一路上與吏卒混雜在一起?這真是太有辱於禮教了!從今以後，凡是婦女，再也不許逮捕。” [按]官吏拘捕犯人，往往會將婦女一同逮捕，這樣做最損陰德。因為婦女的羞愧心比男子重得多。不要說辱罵逼迫往往會使她們輕生，即使是和顏悅色地詢問，當她們一進到審訊案件的公堂，早已嚇得魂飛魄散，成為終身的恥辱。自己之妻與他人之妻，不過貴賤略有差別。假如讓自己的妻女跪在堂下，官吏威風凜凜地面對著她們，千萬只眼睛注視著她們，她們的感受又會是怎樣呢?像王克敬這樣的官員，由於廣積陰德，可以提前將家裡院牆的大門修得高大寬敞，以備子孫顯貴時供驷馬高車通過了。 顧提控(《懿行錄》) 江蘇太倉縣的官吏顧某，凡是迎送官員，都要借住在城外的江賣餅家裡。後來江賣餅因為被誣陷與盜賊有牽連而被捕入獄，顧某為他申明冤屈。江賣餅非常感激，就把自己十七歲的女兒送給他作妾。顧某婉言謝絕，禮節周全地把她送回，這樣往復了三次。後來江賣餅家更加窘迫，就把女兒賣給一個商人。幾年後，顧某任職期滿，調往京城，在韓侍郎府中辦理公務。一天，韓侍郎外出。顧某正坐在門前，聽到韓侍郞的夫人到了，立即跪在庭院中，不敢仰視。夫人說：“請起!您不是太倉縣的提控顧先生嗎?我是江家的女兒。父親把我賣給商人後，他把我當作女兒，嫁給了韓侍郞作妾，不久又繼為正房。我今天的富貴，都是您的恩賜。我正發愁不知該怎樣報答您，沒想到有幸在這裡相遇。我要把你的事告訴我的丈夫。”韓侍郎回來後，夫人把事情原原本本告訴了他。韓侍郎說：“真是一位仁德的君子!”竟上奏給孝宗皇帝。皇上也很贊歎，讓人查哪個部門有空缺的官職，委派他擔任了刑部主事。 [按]施恩不受報，是顧提控的仁德。受恩必報，是江夫人的情義。為國舉薦賢才，是韓侍郎的忠心。不拘一格任用賢良，是聖天子的明斷。 劉差某(其兄向王姓者說) 清朝順治壬辰年(1652)，江寧的衙役劉某，到江北拘捕人犯，押回後關入獄中，需要十多兩銀子才可以贖出。囚犯說：“我有一個女兒，請你通知我家裡把她賣掉來贖我。”劉某答應了，過江與囚犯的妻子商議，把他家女兒賣了二十兩銀子，都交給了劉某，但劉某竟然全部侵吞，據為己有。囚犯知道後，因悲傷過度而死去。過了十多天，劉某病倒了，自己說：“那位囚犯在東岳大帝那裡告我，我的舌頭快要被鐵鉤鉤掉了。”不一會兒，他的舌頭伸出幾寸長，七竅流血而死。 [按]在衙門當差，正是修善積德的好機會。但像劉某這樣的人，卻要墮入畜生、餓鬼、地獄三惡道中去了。
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