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| 聖嚴法師 |
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口業警示集56（第八章學會說話 五恰當好處）
口業警示集 第八章 學會說話 五 恰當好處 ○總是說很多毫無意義的話，會產生很多貪嗔癡等錯亂之心。說話應謹慎，而且不能太多。該說的一字不漏，不該說的一句不說，要學會“言適當”。 (夏壩仁波切講授《欲求解脫勇士之心寶》) ○子曰：“可與言而不與之言，失人①;不可與言而與言，失言②。知者③不失人，亦不失言。” 【譯白】孔子說：“可以說話但不和他說，就失人了;不必說話卻說了，就失言了。唯有智者既不失人也不失言。” (《四書五經·論語》衛靈公篇第十五) 注：①失人：失去朋友。 ②失言：因不注意而說出不適當或不應說的話。 ③知者：知，通智;知者，即智者。 ○孔子曰：“言未及之而言，謂之躁;言及之而不言，謂之隱;未見顏色而言，謂之瞽①。”更是告訴我們說話的時機要拿捏好外，也當察言觀色;該說話的時候要說;不該說話之時，當三緘其口。說與不說之間，需要極大的智慧與勇氣，要學習能適時的說出一句“得體的話”，能及時打住一句“不該說的話”，並且時時提醒自己，說話當厚道，要有口德。 (見炳法師《說話的藝術》《中台山》月刊72期) 注：①孔子說：“還未輪到他說話的時候就忙著發言，這叫做急躁;有人向他提出問題，他偏不肯直說，這叫做隱瞞;不觀察他人的臉色，就妄發議論，這叫瞎眼。”(演蓮法師《安士全書》譯白) ○俗語言：“點到為止，游刃有余，寧可不夠，不要過頭。”在言說中，要能知應對進退，一切適中合宜，則為人處世方能圓滿，俗谛圓融。 (見旆法師《立言與人生》，《中台山》月刊72期) ○周威烈王十八年，晉國大夫魏斯攻克了中山國(今直隸定州)，並派兒子子擊去駐守。魏斯是派樂羊去攻打中山，打下中山之後，便把它封給了自己的兒子子擊。 魏斯問他的屬下說：“我是個怎麼樣的主子?”眾人都答道“是仁君”。但有個叫任座的人卻說：“您取得中山之後，不把它封給弟弟，而封給兒子，怎麼是仁君呢?”魏斯聽後，勃然大怒。任座見狀，急忙離席而去。魏斯接著又問翟璜，翟璜回答說“是仁君”。魏斯問道：“憑什麼說我是仁君呢?”翟璜答道：“只有主子仁德，屬下才敢直言無隱，適才任座說話就毫無隱諱，由此便可以知道主子是仁君。”魏斯聽了，極為高興，便讓翟璜召回任座，並親自趨前迎接，待為上賓。 翟璜與魏斯的這段對話，讓人不禁想起唐朝長孫皇後與唐太宗的一段佳話，兩者有著異曲同工之妙。一天，唐太宗下了朝，回到後宮，怒氣沖沖地自言自語道：“真該殺掉這個莊稼漢。”長孫皇後問道：“是誰啊?”太宗道：“魏征這老兒，總是當廷讓我難堪。”皇後轉身進內屋，片刻後，身著禮服，出現在太宗面前。太宗吃驚地問皇後到底是怎麼回事?長孫皇後答道：“臣妾聽聞說，君主英明，臣下就正直，如今魏征耿直敢谏(jiàn見)，正是因為陛下英明啊!所以要很鄭重的向明君道賀。”太宗終於由瞋而喜。 話，人人會說，但是否說得恰當，能否達到說話的效果，就非人人所能了。所以說話的學問很大，要懂得“時然後言①”，以及“不失言”、“不失人”的道理。若要能把話說到人的心坎裡，產生共鳴、感動的力量，就更需要學會說話的藝術了。 (方璞《鑒往知來─說話的藝術》，《明倫月刊》416期) 注：①時然後言：出自《論語》，意為當說則說。
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