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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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學佛路上，我們需要“善知識”！
學佛路上，我們需要“善知識”! 學佛人 都期盼著在自己的學佛路上 能有位善知識來指點自己 善知識 三個字的真正密義 就像《華嚴經》中所講的那樣 善知識的悲心 猶如江河湖海一般 奔流不息、源源不斷 善知識的智慧 就像宇宙虛空一樣 廣闊無邊、難以衡量 “佛法二寶，賴僧弘傳” 依止一位善知識 是引導我們入佛法之門 最重要的方式 可你真的知道 什麼是依止善知識嗎? 你真的知道 應該如何依止善知識嗎? “善知識”是 佛、法、僧三寶的 代言人 所謂“善知識” 即是佛、法、僧三寶的代言人 釋迦牟尼佛 在相關經典中也曾講到過 佛陀對阿難尊者說 我涅槃之後 我將顯現為善知識 然後為你開示正道 我們剛開始接觸佛法 與善知識結上善緣 應該按照相關論典的指引去做 如理如法的依止這位善知識 剛開始依止一位善知識 做到如理觀察十分重要 如果我們在世間 想要找到一位老師 學習技藝、技能 我們首先會觀察這位老師的 一些基本情況 雖然外在的條件並不能 代表一個人的全部 但側面的觀察、了解 也是十分必要的 然而我們皈依佛門、學習佛法 這比世間的一般的工作、合作 更加需要謹慎 佛陀曾經說過 你們不要因為我是佛 就盲目相信我所說 而要去分析觀察 佛法從來不怕觀察 也只有徹底的觀察後 才能建立徹底的信心 不動搖的信心 不僅要如理觀察善知識 還要認真觀察 我們自己的發心與修行 在依止善知識的過程中 我們要不斷的反問自己 我是否已經圓滿的完成了 基礎修行的目標? 我是否生起了 出離心、菩提心 是否建立了空性正見? 我是否長期親近依止該善知識? 他對我的修行是否充分了解? 我是否對善知識充分建立了信心? 如果前面的條件不滿足 我們只需 安心次第修行即可 如果後面的條件不滿足 等條件滿足了 再接受善知識的教授 哪怕是具德善知識的教授 如果我們的信心不足 效果也是微乎其微 具足“大悲心”和“智慧” 是善知識最根本的法相 我們依止這位善知識 最主要的是依止這位善知識 所具有的品質 那就是他的 大悲心與智慧 善知識的法相 歸根結底 是以證悟來解脫自我的相續 以悲心來饒益有情 所以以上兩點是非常重要的 正因如此 佛陀才說 無緣結緣、有緣度脫 應機說法也只是 知識性的教授 而這一切都是為了建立 正確的佛法知見 依止善知識 不是依靠、依賴 我們真正需要的是 對善知識的 淨信心 有些人將當善知識當做親人 作為精神上、情感上的依靠 有麻煩了就讓善知識幫忙 有些人將善知識當做閨蜜 作為煩惱傾述的對象 總之 我們對善知識 應該有的只是 淨信心 而真正建立 對善知識淨信心的基礎 就是充分聞思 以聞思的智慧建立對佛法的定解 從而對傳授我們佛法的善知識 建立起確定無疑 且毫不動搖的信心 說的再通俗一些 我們對善知識的恭敬 並不是因為這個人有多麼好 長得有多麼的莊嚴 聲音有多麼的悅耳 對你有多麼的慈悲 而是因為這位善知識的 心中有法 他能引導我們 解脫、成佛 能夠教授我們 了脫生死與發菩提心的 次第修法 如果不是以這種心態 去親近善知識 反而對這位善知識產生了 黏著、貪染之心 那就不是“淨信心”的依止 而是一種情執、情染的依止 未來一定會結苦果的 我們需要善知識 學佛路上 我們需要善知識 但不要忘記 我們應該如理依止 編輯 | 伊豆 圖片 | 視覺中國、網絡 責編 | 明月
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