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| 聖嚴法師 |
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口業警示集55（第八章學會說話 四掌握竅訣）
口業警示集 第八章 學會說話 四 掌握竅訣 ○肆無忌憚地說粗語，很可能會導致特別可怕的後果。曾有這樣一個故事：有個人在喂雞的時候，鄰居的雞也跑過來搶食，他可能脾氣不太好，拿石頭把雞的腳砸斷了。鄰居看見後罵道：“哪個狗雜種敢砸我的雞?”兩人從破口大罵到大打出手，最後一人開槍打死了對方四個人。為了一句粗話，竟然失去了四條寶貴生命。所以麥彭仁波切在《君規教言論·語言品》中說，世間上的友好與沖突，全是依靠語言而產生，假如說話不掌握竅訣，可能會釀成大錯。作為一個修行人，若連基本的語言規范都不了解，那是值得慚愧的;尤其是學習大乘佛法者，一定要搞明白如何跟別人交流，並且杜絕說粗語的過失。 (索達吉堪布《佛子行三十七頌講記》第8集) ○“出言當稱意，義明語相關，悅意離貪嗔，柔和調適中。”與人談話時，出言應當契合對方心意;所說意義應當清晰，而且言語要前後連貫;所說的要令人喜悅，遠離貪愛嗔恨;語言音調要柔和，吐詞發音的高低快慢要適中。 《入行論》是寂天論師攝集經藏中有關大乘菩薩的修法竅訣而成。本師釋迦牟尼佛給弟子們所傳授的有關談話的善巧方便，已在此偈中很精簡地集中，這些方便法無論你修習大小乘哪一宗派，都需要去學習。這些談話竅訣，假如你能圓滿地做到，你的談吐一定會使聽眾傾倒歎服。 在內教經論中，有關談話的善巧方便，在《法句經·言語品》、《國王教言·言語品》中，都講得很詳細。麥彭仁波切說：“世間的許多親怨恩仇，都是由說話而引起。”大家可以經常看到國際上許多大事以及身邊的小事，往往由說話而引起，也由說話而轉變、消止，所以談話時我們一定要注意內容、方式、技巧。上師如意寶也教誡我們：“無論你是出家或是在家，說話方面不掌握一些竅訣，會帶來很多不方便。”希望大家認真聽習這個偈詞的內容，將這些竅訣反復地運用，這樣對自己的修行、弘法、生活等各方面，都將會產生深遠積極影響。 出言當稱意——我們與別人談話時，談話內容、方式，要適合對方根基意樂。世間眾生，各自的根基、習氣千差萬別，因此各自興趣意樂也不同。有些話我們自己覺得非常好，但別人不一定接受，所以在談話前，最好先對聽者職業、習性等各方面有所了解。如果先沒有條件了解，也要在談話時仔細觀察，由對方表情而判斷他是否對正在進行的話題有興趣，如果對方生起了厭煩心，應迅速轉變話題、方式。要不然，你不觀察對方，自己高談闊論，滔滔不絕，而對方東張西望，心不在焉，什麼也聽不進去。當然，我們佛弟子談論的話題與方式，一定要隨順佛法，但是談佛法的層次與方式，應該適機。大家都知道佛陀的十大弟子中，說法第一是富樓那尊者。富樓那尊者見到醫生就說適合醫生的法;見到官吏就說適合官吏的法;見到農夫就說適合農夫的法……應機而施教，不拘泥於框框套套。這方面的竅訣，靠知識面、生活閱歷等，長期鍛煉與培養，方能靈活地運用。 義明語相關——說話時，應當將中心意義表達清楚。說一番話，要有一個鮮明的主題，所有話都要緊緊圍繞主題而說，讓聽者能清晰地理解你要闡述的意義。如果東一句、西一句，無有中心地亂講一通，聽者就會如處雲裡霧裡，不知道你在說什麼，像這種談話又有什麼效果呢?如果是很簡單的話題，你直接以三言兩語說出來，然後再加補充細說;如果是較復雜的話題，最好先列出提綱，一層層將重點突出;或者舉出中心，再從各方面去論述其分支……這樣，聽者一聽就能明白，簡潔明快，大家既省事又省時間。 在談話過程中，所談的話語要連貫。連貫之一是意義要連貫，即前言後語都要圍繞主題，意義不能脫節。如果要換一個層次，或從另一個角度來講，也不要扯得太遠，而且要加以說明;其二是語氣、語調等方面要連貫，談吐方式、語言風格等方面，應保持統一連續。如果說話斷斷續續，也會因此而影響聽眾的興趣。 悅意離貪嗔——“悅意”是指說話溫和慈愛，使別人生起喜悅，樂意接受，這也是菩薩四攝法之一的愛語。一個人如果心中充滿了慈愛、善良，充滿了對他人的關切，所說話語也就會讓他人感到悅意。當然，說話時言詞平和、親切，說勸勉語委婉、含蓄，這些善巧方便，也是使對方生起悅意的重要前提。華智仁波切所作的《蓮苑歌舞》中，描寫蜜蜂達陽與阿寧之間，“愛語相述悅耳美言，從未曾聞厲聲相責”，生活因此而過得幸福，不像一般人的家庭那樣，因言語而風波四起，沖突不斷。 “離貪嗔”指說話中要斷除貪嗔的語言。在談話時，自己須保持正知，保持純正清淨的語言，擯棄貪嗔染污意樂，使談吐遠離貪愛、嗔恚等不正語。在《海意經》中，詳細闡述了我們修行人的語言中，應遠離衰弱語、粗诳語、熾燃語、不實語、貪順卑下語、嗔害語等六十四種有垢語。在《十地經》、《法集經》等經典中，對此也有很多規定，尤其強調了以貪心、嗔心引起的語言，修行人必須遠離。 柔和調適中——“柔和”指斷除粗惡話語，以溫和文雅的語言方式與人交談。阿底峽尊者在《菩薩寶鬘論》中也說大乘行人“當說溫和誠實語”。用柔和委婉的方式去說話，自己要闡述的意義同樣能很清晰地表達，而且也能使聽者接受，一些爭議與沖突，也就能平靜地解決。有些人說話全然不注意這點，一開口就帶著刺，橫來直去，將別人的心刺痛，這樣沒有必要，也不會有什麼好結果。即使你說的話真實合理，對他人有利等等，但方式過於粗硬，像呵斥責罵一樣，一般人無法接受你的開導，說不定還要與你頂撞。在《親友書》中，龍樹菩薩也教誡過：“佛說語言有三種，稱心真實顛倒說，猶如蜂蜜鮮花糞，唯一當棄最末者。”美語如蜜，實語如花，而虛言如不淨糞，作為修行人，最好的語言是美語，即以悅意可人的方式說真實語，給人的心靈帶來美好感受。希望你們今後切實注意自己的語言，盡量做到柔和。 “調適中”指說話聲調要適當，高低快慢要適中，每次說話不要太多太久，也不要太少。一次說很長時間，話太多，別人聽了會厭煩、記不住;說得過於精簡，別人也聽不懂。然後，說話不能太快，說得太快了，噼噼啪啪，別人沒法聽清楚，也無法反應過來;但說得太慢，一句話說上幾分鐘，怕耽誤時間的人不願聽，坐下來聽的人也很快就睡著了。還有音調高低亦須注意，說話聲太大，像吵架一樣，很刺耳，令人全身不舒服;但聲音太小，對方聽不清，也顯得你懦弱等有許多弊端。當然，說話聲調的快慢高低，在場合不同需要一定調整，但必須要注意能讓聽眾接受，能配合自己表達的意義。這些需要大家在日常中細心揣摩，自己去學習。 (索達吉堪布《入行論廣釋第五品》講記) ○有個人為了慶賀自己的40歲生日，特別邀請了四個朋友來家中吃飯。三個人准時到達了，只剩一人不知何故，遲遲沒有來。主人有些著急，不禁脫口而出：“急死人啦!該來的怎麼還沒來呢?” 在座的有一客人聽了之後很不高興，對主人說：“你說該來的怎麼還不來，意思就是我們是不該來的，那我告辭了，再見!”說完就氣沖沖地走了。一人沒來，另一人又氣走了，主人急得又冒出一句：“真是的，不該走的卻走了。”剩下的兩個人中一人聽了生氣地說：“照你這麼講，該走的是我們啦!好，我走。”說完掉頭就走了。又把一個客人氣走了，主人急得如熱鍋內的螞蟻，不知所措。 最後留下的這一個朋友交情較深，就勸主人說：“朋友都被你氣走了，你說話應該留意一下。”這人很無奈地說：“他們全都誤會我了，我根本不是說他們。”最後這朋友聽了，再也按捺不住，臉色大變道：“什麼，你不是說他們，那就是說我啦，莫明其妙，有什麼了不起。”說完鐵青著臉走了。 從這個故事中，我們可以充分認識到語言技巧的重要性。一個會說話的人，總可以流利地表達出自己的意圖，也能夠把道理說得很清楚、動聽，使別人很樂意地來接受。有時候還可以立刻從問答中測定對方言語的意圖，並從對方的談話中得到暗示，增加自己對於對方的了解，跟對方建立良好的友誼。不會說話的人，不能完全地表達出自己的意圖，往往會使對方費神去聽，而又不能使他信服地接受。 (嚴一冰《50個打動人心的說話技巧》) ○凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊。 (《弟子規》) 【譯白】凡是講話，聲音應該大些，慢些，吐字要清楚而有力，緩緩道來，要講的很舒暢、放松。而且內心不要太著急，語速不要太快;還不要因聲音太小等原因，而導致說話吐字模糊不清，避免讓人會錯意而造成沒必要的誤會。值得注意的是，“凡道字，重且舒”的“重”是說話聲音強，而不是說話聲音大，嗓門高，令聽者不悅。
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