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學佛越久煩惱越重，說明你學佛學錯了！ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	學佛越久煩惱越重，說明你學佛學錯了! 　　眾生跟佛是沒有差別的，眾生的當體，或者我們的一念自心，當下就是實相理體。我們如果起分別念，覺得眾生跟佛完全是有差別的，這就麻煩了。你把眾生理解成實有的，對佛也有執著，那你就陷在實執當中了，這樣深重的實執心就會產生障礙，讓你不可能跟理體相應，當然也就不可能與華嚴不可思議的解脫境界相應。我們現在隨順眾生就是要對治實執、斷除我執，這樣就能與理體相應。 　　從事相上，我們要盡量隨順眾生，從正、反兩方面好好去做，這樣對理體也會有極大的利益，在理上也更容易相應。 　　從反面來講，你不要陷在實執當中，不要陷在自他的差別當中。實際上自他是不二的，生佛是平等的。你如果起了分別念、妄念，那就不能念念隨順眾生、念念覺悟了，這樣你就念念起障礙。這樣念念以自私自利的心墮入在我執、實執當中，當然就造業了。如果我們起了這樣的心，自己就要忏悔。 　　從正面來講，我們要放下自我，了知沒有眾生跟佛的差別，沒有自他的差別，眾生和我的差別。放下所有分別，完全以一種平等心，“平等饒益一切眾生”，這樣去隨順眾生。眾生就是佛，利益眾生就是供養佛。當然，每個人的修行境界有差別，但是不要緊，理論上我們大約要知道，然後盡量去做。 　　 　　我們要盡量隨順眾生，放下自我、打開氣量，不要在人我是非上斤斤計較。就像慈航法師的公案一樣，雖然表面上別人在損害你，但對你來說，只要不起自他的分別，能起同體大悲，了知“眾生都是我們宿世的如母有情”，以這樣的大悲心去隨順眾生，我們自然會福報增長、智慧開發、與理相應，這是絕對的。 　　我們要依這樣的佛法道理去聞思、抉擇，首先內心對這個理要能夠真正信服、接受、認同;接著在事相上，要在日常生活中，所見所聞之中，碰到了就盡量去做，就像慈航法師一樣。不要以為這只有慈航法師才能做到，其實我們任何人都可以做。只要能這樣做，就能改變命運，就像慈航法師一樣，馬上相貌就改變了。 　　這並沒有什麼特別高深、特別難的，最主要的是我們要放下。首先理上要放下對自他、生佛差別的執著，要有生佛平等、自他不二的理念。法界當中沒有這些差別，我為什麼要起分別心呢?理上接受了，接著在事相上，我們要了知正面所獲得的利益，反面生起深重執著的危害、過患，正、反兩方面都了知之後，我們就自然而然，不得不去做了。 　　一開始你可能主要還是在事相上做，但是這不要緊，盡量從事相上去做，盡量隨順眾生，以眾生為主，這樣與實執相違，慢慢“我”就會被磨掉，就能放下我執，實執就會越來越輕、越來越淡，煩惱也會減輕。我們如果真正能夠這樣去修《普賢行願品》的話，實執就會越來越淡薄，煩惱也會越來越輕，修行也就能越來越相應，往生的話甚至能上品上生。 　　相反，如果你學佛許多年，照樣煩惱一大堆，甚至比初學佛的時候煩惱還要重，那就說明你學佛學錯了。如果學佛學對的話，你的煩惱肯定會減輕。這也可以從你跟身邊道友的關系上去觀察。如果你經常跟道友因為一兩句話就起矛盾、猜疑，總是在是非上計較、轉來轉去、小心小量，那就說明你還沒有超脫出來，跟法還沒有相應。 　　仁禅法師《普賢行願品講記》
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