《第十八願善導釋》 069 極樂無為涅槃界－

首頁：居士文章：轉載

　

《第十八願善導釋》 069 極樂無為涅槃界

　（點擊下載DOC格式閱讀）

　

　　八、善導大師釋《小經》核心經文
　　善導大師“稱名入報”之偈：
　　極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生;
　　故使如來選要法，教念彌陀專復專。
　　(一)極樂無為涅槃界
　　“極樂無為涅槃界”這首偈語非常好，對我們念佛人來講非常重要。這首偈語甚至可作為一把衡量的標尺，衡量什麼呢?同樣學淨土、同樣講淨土，所學所講的如果合乎這句法語，那就正確;如果不合乎這句法語，就不正確。希望大家把這段法語背下來。
　　第一句“極樂無為涅槃界”，意思就是說極樂世界是無為的境界，無為就是涅槃，所以說“無為涅槃界”。這一句顯示出“彌陀淨土依正主伴，同一涅槃妙境界相”。也就是說，極樂世界不論依報(國土)也好，正報(主人阿彌陀佛和諸大菩薩)也好，通通都是涅槃、不可思議的境界。
　　依報涅槃
　　關於依報涅槃，天親菩薩《往生論》就說：
　　無量壽佛國土莊嚴，第一義谛妙境界相。
　　極樂世界有種種的莊嚴，金地、樓閣、寶欄、寶樹、七寶池、八功德水、眾鳥說法……都是有形有相的，可是這些莊嚴，跟第一義谛——“真如實相，第一義空”是一樣的境界，是不可思議的。《無量壽經》就說：
　　彼佛國土，無為自然。
　　又說：
　　建立常然，無衰無變。
　　如果是無常的話，一定會衰變，我們娑婆世界沒有一樣是不衰變的，但是極樂世界沒有一樣是會衰變的，所以等同涅槃。
　　主佛涅槃
　　關於主佛涅槃，佛即是涅槃。善導大師在《法事贊》就說：
　　彌陀妙果，號曰無上涅槃。
　　阿彌陀佛的妙果是光明無量、壽命無量，是無上涅槃，顯示出極樂世界是身土不二，是主伴(佛、菩薩)都同一涅槃。
　　眷屬涅槃
　　關於眷屬涅槃，四十八願中第十一願就說：
　　設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。
　　阿彌陀佛已經取得正覺，所以，凡是到極樂世界的眾生都必定是住正定聚，而且都必定入涅槃。
　　《無量壽經》也說：
　　其諸聲聞、菩薩、天人，智慧高明，神通洞達，鹹同一類，形無異狀。
　　又說：
　　皆受自然虛無之身、無極之體。
　　這都是涅槃的境界。
　　所以，我們不往生則已，一旦往生，這一切都是當下承受的。因為阿彌陀佛已經成佛，他四十八願的內容樣樣都是現成的。何況《莊嚴經》說：
　　我若成正覺，立名無量壽，眾生聞此號，俱來我剎中;如佛金色身，妙相悉圓滿，亦以大慈心，利益諸群品。
　　法藏菩薩說：“我若成佛，名號叫作無量壽佛，所有眾生，只要聽到我無量壽佛的正覺名號，我必使他發願往生到我的淨土，而且往生後都跟我一樣，是金色之身，妙相通通圓滿，沒有一樣缺少;同時，一樣無緣大慈、同體大悲，去度化眾生。”有關這樣的教理，閱讀《無量壽經》上卷末後“華光出佛之文”就能夠了解。
　　天親菩薩《往生論》也說：
　　如來淨華眾，正覺華化生。
　　往生到極樂世界的十方眾生，都是“正覺華化生”，人胎所生的就是人，鳥蛋所生的就是飛禽，水族所生的就是水族類，天人所生的就是天人，那往生到極樂世界，天親菩薩說是“正覺華化生”，阿彌陀佛的正覺之花所化生的，當然是成正覺。
　　昙鸾大師的《往生論注》也有幾段相關的法語，如：
　　彼土光明，從如來智慧報起，觸之者，無明黑暗終必消除。
　　又說：
　　一得生彼淨土，即見阿彌陀佛。未證淨心菩薩，畢竟得證平等法身，與淨心菩薩，與上地菩薩，畢竟同得寂滅平等。
　　也就是說，只要往生極樂世界，就好像黑暗觸到光明，當下黑暗就消失了。不管我們原來是什麼境界，一旦往生極樂世界，都跟十地以上的菩薩一樣。極樂就是這樣無為涅槃的境界。
　　善導大師在《觀經疏·玄義分》說：
　　捨此穢身，即證彼法性之常樂。
　　又說：
　　既見華台心踴躍，從佛逍遙歸自然;
　　自然即是彌陀國，無漏無生還即真;
　　行來進止常隨佛，證得無為法性身。
　　又說：
　　四種威儀常見佛，行來進止駕神通;
　　六識縱橫自然悟，未藉思量一念功。
　　這都是在說明極樂世界是涅槃的境界，使得我們雖然還有見思、塵沙、無明惑未斷，一到那裡就立刻像日出霧散、明來暗去一般，頓時證得無為光明的法性。
　

上一篇：邪YIN果報真實不虛
下一篇：靜波法師：為什麼有人越學佛越苦惱？

手機閱讀
	首頁	法師開示	法師介紹	人間百態	幸福人生	精進念佛	戒除邪YIN
	最近更新	居士文章	寺廟介紹	熱點專題	消除業障	素食護生	淨空法師
	佛教护持
	全部資料	佛教知識	佛教問答	佛教新聞	深信因果	戒殺放生	海濤法師
	熱門文章	佛教故事	佛教儀軌	佛教活動	積德改命	學佛感應	聖嚴法師