手機閱讀

首    頁

法師開示

法師介紹

人間百態

幸福人生

精進念佛

戒除邪YIN

最近更新

居士文章

寺廟介紹

熱點專題

消除業障

素食護生

淨空法師

佛教护持

 

 

 

 

 

 

全部資料

佛教知識

佛教問答

佛教新聞

深信因果

戒殺放生

海濤法師

熱門文章

佛教故事

佛教儀軌

佛教活動

積德改命

學佛感應

聖嚴法師

   首頁法師開示

 

夢參長老:同樣的布施,為何受福不同?

 (點擊下載DOC格式閱讀)

 


  夢參長老

  為什麼信佛好多年了,還沒有什麼成就,什麼原因呢?我們的身口意三業,造太多了,你不知道這是在造業。如果對照一下《大集十輪經》,你才知道身口意十業,十善業跟十惡業,十惡輪跟十善輪,特別難防護的。我們認為好像很容易,那是驕慢的想法,不是真實的。所以,菩薩以殊勝的方便善巧智來行布施,令一切眾生都能夠安樂布施,當你行施的時候,要發心要發願,一定要具足慈悲喜捨的四無量心。

  同時菩薩以財布施,為除滅一切眾生的苦惱,所以發心布施。眾生在苦難當中,你發心布施,給他財施的時候,你要發心善巧方便,發心要引他入法,要引導他成道了脫生死;你還要放下一切,這不過是用財來引導他而已。所以佛教講,度眾生的時候,先以欲鉤牽,漸引入佛道。先用他所喜歡的,他所缺乏的,引誘他,漸漸就能引入佛道,攝受他。同時在菩薩發布施心的時候,不需要跟人家比;不需要說那個捨錢多了,我必須勝過他,他捨一萬,我要捨二萬。人家是什麼財力,你是什麼財力,不要比,不要想超過別人。你行你的道就好了,沒有勝他的心,無有粗犷心。粗犷心,心不柔和,不善順,不調柔的意思。

  當行布施的時候,財大氣粗,夾雜了種種不干淨不潔淨的心。財大氣粗不是供養心,所以我們在《地藏經》第十品上講,地藏菩薩請佛說校量功德,說這個眾生布施功德,為什麼有一生享受?有十生享受?有千百億生享受都享受不完?同樣的財物沒有增加,原因是什麼呢?心不同。必須以菩提心,起碼要沒有勝他心,沒有這種粗惡的心。

  還有嫉妒心,嫉妒心很多人都有。還有悭吝心,雖然布施了,後來又後悔了,捨不得,悭貪嫉妒的,還有吝惜的。

  這類行布施,不論所施的物,或多或少,“下至一食”,乃至布施個整個三千大千世界的七寶,日初時,日中時,日末時,三時都行布施,所得的福德也不大。甚至於連福德都沒有得到,特別是對三寶,對眾生也如是。無論布施的多寡,不要給自己求受果報,施不望報。我們中國的儒家也是這樣的想法;布施望報的時候,你是有所企圖,那不是布施了。乃至於布施雖然很少,也希望人家還報,這已經不是行布施了,“我做了好事了!”那樣你的目的不純了。  

  要是發心布施的,終不希求聲聞乘果,發心布施,不要想證得阿羅漢果,這樣發心就太局小。我們想了生死,那麼斷世間的集因,完了就是消滅世間的苦果,以修道的因,證得偏空的涅槃,不是究竟真空的涅槃,這種是求聲聞果。想了生死,要證得大般涅槃,你發心就求佛果,發心就求證得菩提果。發這個心布施,是菩提心。所以說,不要希求獨覺乘的果位發心布施,不止聲聞乘的果位不希求,獨覺乘的果位也不希求,兩者合起來,就是二乘的果位。

  於所施的物品,所施的物質,若多若少,“下至一食,但為希求一切種智”,就是求成佛。完了,做善事不論大小,念念的都是希求成一切種智,希求成佛果。這樣的發心,就對了。

  節選自《大乘大集地藏十輪經講記》

 

上一篇:念佛法門:急救眾生,唯恐不及
下一篇:人間天:修行的方法千千萬,但不要錯過最穩當、最安全、最快速、最重要的法門


即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

台灣學佛網 (2004-2012)