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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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談天說地問自己之每周一經節目
列位朋友： 追求人生永遠快樂、幸福，是一切愚癡人們的終生奮斗的妄想目標。 物質世界有滿足人們欲愛、歡喜需求的一面，也有令人頭痛、惡心的一面，二者相伴共生如影隨形，這就是“一陰一陽之謂道” 天然自成的事實 。 沒有誰會追求、喜悅“老、病、死” 苦的 ?然而，又有誰能逃得了呢? 正因如此，哪些解脫物質欲愛、喜樂的智慧聖人，才追求無為、清凈、寂寞的永恆長久之樂呢! 所以，欲想擺脫痛苦、煩惱困擾的有智人們，還是首先擺脫對現實生活幸福、享樂與貪婪吧! 第79經： 如是我聞，一時佛住毗耶離，猕猴池側重閣講堂。爾時，有離車名摩诃男，日日游行，往詣佛所。時，彼離車作是念：“若我早詣世尊所者，世尊及我知識比丘皆悉禅思，我今當詣七庵羅樹阿耆毗外道所”。 即往詣彼富蘭那迦葉住處，時，富蘭那迦葉外道眾主，與五百外道前後圍繞，高聲嬉戲，論說俗事。時，富蘭那迦葉遙見離車摩诃男來，告其眷屬，令寂靜住，汝等默然：“是離車摩诃男是沙門瞿昙弟子，此是沙門瞿昙白衣弟子。毗耶離中最為上首，常樂靜寂，贊歎寂靜，彼所之詣寂靜之眾，是故汝等應當寂靜”。 時，摩诃男詣彼眾富蘭那所，與富蘭那共相問訊，相慰勞已卻坐一面。時，摩诃男語富蘭那言，我聞富蘭那為諸弟子說法：無因、無緣眾生有垢;無因、無緣眾生清淨。世有此論，汝為審有此?為是外人相毀之言?世人所撰，為是法、為非法?頗有世人共論、難問、嫌責以不? 富蘭那迦葉言：實有此論，非世妄傳。我立此論，是如法論，我說此法，皆是順法，無有世人來共難問而呵責者。所以者何?摩诃男!我如是見、如是說“無因、無緣眾生有垢;無因、無緣眾生清淨”。時摩诃男聞富蘭那所說，心不喜樂，呵罵已，從坐起去，向世尊所。頭面禮足，卻坐一面，以向與富蘭那所論事，向佛廣說。 佛告離車摩诃男：彼富蘭那為出意語，不足記也。如是富蘭那愚癡不辨不善，非因而作是說“無因、無緣眾生有垢;無因、無緣眾生清淨”。所以者何，有因、有緣眾生有垢;有因、有緣眾生清淨。 摩诃男：何因、何緣眾生有垢?何因、何緣眾生清淨?摩诃男：若色一向是苦、非樂、非隨樂、非樂長養、離樂者，眾生不應因此而生樂著。摩诃男：以色非一向是苦、非樂，隨樂、樂所長養不離樂，是故眾生於色染著。染著故，系。系故，有惱。摩诃男：若受、想、行、識，一向是苦、非樂、非隨樂、非樂長養離樂者，眾生不應因此而生樂著。摩诃男：以識非一向是苦、非樂;隨樂、樂所長養、不離樂，是故眾生於識染著。染著故，系。系故，生惱。摩诃男：是名有因、有緣眾生有垢。 摩诃男：何因、何緣眾生清淨?摩诃男：若色一向是樂、非苦、非隨苦、非憂苦長養、離苦者，眾生不應因色而生厭離。摩诃男：以色非一向樂，是苦、隨苦、憂苦長養不離苦。是故眾生厭離於色，厭故，不樂。不樂故，解脫。摩诃男：若受、想、行、識，一向是樂、非苦、非隨苦、非憂苦長養離苦者，眾生不應因識而生厭離。摩诃男：以受、想、行、識，非一向樂，是苦、隨苦、憂苦長養不離苦。是故眾生厭離於識。厭故，不樂。不樂故，解脫。摩诃男：是名有因、有緣眾生清淨。時摩诃男聞佛所說，歡喜隨喜，禮佛而退。 第79經譯文： 某一時期，佛陀住在叫毗耶離的地方，猕猴池旁的重閣講堂。當時有一位遠道來訪的學者，名叫摩诃男。他乘車不間斷，日日兼程向佛住地走來。在快要接近佛住處時，來訪離車心想，若是過早到佛住所，恐怕驚動世尊與他的弟子比丘們坐禅，不防我順路去七庵羅樹，阿耆毗外道住所去看一看，聽聽他們的觀點和想法。 於是摩诃男就來到了外道富藍那迦葉住處。當外道首領與他的五百弟子，前呼後擁聚在一起有說有笑，戲論述說世間俗事。富藍那迦葉從遠處就看到了摩诃男離車向他的住處走來，趕忙告訴他的屬下弟子馬上肅靜，你們不要說話等待他的到來。富蘭那說：這個離車摩诃男是沙門(出家人)瞿昙(即佛的種姓)的白衣(在家)弟子，在毗耶離這一帶他堪為上首。他常樂寂靜，同時也贊歎寂靜，他目前正在向他所理想、寂靜人群中去參訪，所以你們應當保持寂靜。 當時摩诃男就來到了富藍那人眾住所相見，彼此問訊，寒暄過後，卻坐一面。摩诃男開始對富藍那說，我聽說你在為你的諸位弟子在說法。說什麼無因無緣眾生有垢，又說什麼無因無緣眾生清淨等學說，世間有此論調，你認真考察過嗎?還是外人相互攻擊你們的語言?還是世人杜撰的?是正確、還是錯誤?一定有相當多世人來和你辨論，向你提出質疑乃至批判吧! 富藍那說，確實有此理論，非世間妄傳。我建立此等理論，是如法的理論。我說此法都是順從世人的觀點，沒有世人來跟我辨論，更無斥責事發生。我的知見確立起來的學說，就是“無因無緣眾生有垢，無因無緣眾生清淨”。 爾時摩诃男聽富蘭那所說一番話，心中不喜歡，遂發出呵罵聲後從坐而起，向世尊住所而去。到已，頭面禮足，退坐一面，將以前與富蘭那辨論的事向世尊詳做說明。 佛告離車摩诃男說，富蘭那的觀點，只是隨便的說一說，你不要太記在心上，象富蘭那樣的人是愚癡的，他對不善法和非因說，沒有辨別能力，便做這樣學說“無因無緣眾生有垢，無因無緣眾生清淨”。所以我們說，“有因有緣眾生有垢，有因有緣眾生清淨”。 佛說摩诃男，是什麼因，什麼緣眾生有垢?又是什麼因，什麼緣眾生清淨?佛說摩诃男，因為色並非一向總是苦沒有樂的，如果沒有快樂伴隨生活，在沒有快樂的環境裡長期薰養，而失去快樂的人，他是不會因色而生起對快樂的追求的。佛說摩诃男，正因為色非一向是苦，有快樂相伴隨，歡樂長期薰養眾生的生活，不願離開歡樂的原故，所以眾生於色才深生染著之心，而念念不忘，所以才有系縛。有了系縛，故有惱恨;受、想、行、識其理與色一樣(略說)。佛說摩诃男，這就是有因有緣眾生有垢的基本道理。 佛說摩诃男：什麼因，什麼緣眾生清淨呢?如果色一向總是歡樂，沒苦，沒有痛苦相伴隨眾生的生活，沒有憂苦長相薰養，而要遠離苦的話，眾生就不會因色而生厭離。摩诃男：正因為“色”並非一向總是歡樂，有苦相伴隨。憂苦，長相薰養，而始終沒有離開過苦，所以才有眾生厭離於色，由於厭離，不歡樂。由於不歡樂，所以才有解脫。受、想、行、識非一向樂等說，同色識亦復如是。佛說摩诃男，這就是有因有緣眾生清淨的道理。當時摩诃男聞佛所說，歡喜禮佛而去。 感悟：佛家的人生觀，不是說生活沒有樂，客觀上講生活有苦也有樂。而眾生追逐的是樂，非苦。在追逐、執著快樂的同時痛苦如影隨形同時產生。越是執著歡樂，歡樂越少，而痛苦越多，直至樂盡苦滿，而純苦無樂。眾生愚癡無知，常迷不醒，方有佛陀指點迷津，而予渡脫。 久見婆羅門，逮得般浧槃。 一切佈已過，永超世恩愛。 列位朋友：讓我們沐浴在正法佛學的暖陽春風裡，輕松愉快地渡過每一周，謝謝大家!
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