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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：為什麼佛法在印度產生？而不是在中國產生？
同修：為什麼佛法不是一開始就在中國產生，而是過了幾百年後才傳入中國並在中國發揚光大，尤其是大乘佛法? 人間天老師：佛教為什麼在印度產生?這涉及到一個覺悟的基礎問題。 一般在兩百萬的修行人中，會有一個人有機會開悟，在將近兩百萬開悟的人當中會有一個人證果，這就是基礎和上層建築的關系。 當佛要示現在我們這個世界成佛的時候，這個世界要去提前鋪墊它的文明進程。 在當時的印度有九十六家外道，已經鋪墊出相當程度的文明了，如果沒有這個文明程度，佛是沒有辦法示現的。 當時的中國進入了百家爭鳴的時期。 實際上，這兩個階段差不多是同期的，但當時印度的覺悟水平要比中國更好一些。 佛教中有很多義理是和印度的婆羅門教相類似的，比如因果法、輪回等等，婆羅門教的很多道理、義理促成了釋迦佛的覺悟，也就相當於提供給他覺悟的養料，而此時的中國並沒有類似因果的教義。 到了漢朝時期，漢明帝夢到一個大金人放金色光，問大臣：“那個神人是誰呢?” 大臣回答到：“我聽說西域的天竺有聖人、神人叫佛，很厲害。” 皇帝就派大臣去印度取經，回來時經文由白馬駝回來，經文落地之處建立的寺院就叫白馬寺。 當時本土信仰的教派最霸道的是儒家，傳入中國的佛教教義與之沒有大的區別。 當時儒家一直霸占著政治、經濟、文化的最高峰，雖然它提倡的理論在任何朝代都沒有實現，即使是孔子在世的時候也沒有實現，但是後世一直把它列為經典。 所以，那時候佛教傳到中國，沒有辦法觸碰到根基如此深厚的一個教派。 後來道教形成，也講因果，只是是從佛教裡的因果取來的，理解為宿命，並沒有完全理解佛教的因果。 佛教的因果最初來源於婆羅門教，但卻把婆羅門教的因果觀提升了、升華了。 兩大教派在中國誕生，佛教是外來的，而且當時傳來的是小乘的佛法，宣揚的不外乎都是修身立命，讓自己有一個很好的狀態，這也是佛教在中國相當久的時間裡沒有發展很好的原因。 為什麼小乘佛法在尼泊爾等地可以發展下去? 因為當時尼泊爾沒有這樣的教法，沒有這樣的宗教，沒有這樣的信仰，僅此一份。 在中國則不同，儒家講：窮則獨善其身，達則兼濟天下，儒家也講修身立命，所以小乘方法沒有辦法推而廣之，因此小乘佛法在中國沉匿了非常久。 直到後來達摩祖師的兩位弟子來到中國，才把大乘佛法帶到中國來，大乘佛法才在中國生根發芽。 為什麼大乘佛法可以在中國發展? 因為小乘佛法只求自己及眷屬的利益，沒有辦法推廣，與儒家講的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”、修身、齊家、治國、平天下相類似，因此，小乘佛教的格局在這種情況下沒有辦法凸顯出來。 大乘佛法是在更高級別上利益眾生，比儒家的級別要高。 大乘佛教的八宗之祖——龍樹菩薩把大乘佛法重新整理之後再進行傳播。 當時中國的土壤環境非常適合大乘佛法的出現，能夠凸顯出大乘佛法的特點，所以它才在中國生根發芽，發展出更多的支脈，發展出更多的派系，這是一個非常復雜的過程。 佛教在印度得罪了婆羅門教。 婆羅門教宣揚的是種族階級，例如剎帝利種族能當國王、大臣，但是卻不能當沙門，沒有資格出家修行;佛教產生後，主張人人都能出家、不分階級，婆羅門教的階級理論就行不通了，並破壞了婆羅門的種族優勢感，這個梁子就結下了。 在古印度只有婆羅門種族的男人才能出家，女人都不行。這就像《地藏經》中婆羅門女為什麼和她母親一起待在家裡的原因。 佛教的出現觸碰到了婆羅門教的底線——什麼人都可以出家，這對婆羅門教來說可不是個好事情。 所以有外道對釋迦佛的稱呼是瞿昙沙門。瞿昙是釋迦佛的種姓，就相當於叫他“姓那個誰的沙門”。 釋迦佛是剎帝利種族，是王子，但是剎帝利種族是沒有資格出家的，所以叫他瞿昙沙門是對他的一種鄙視。 釋迦佛還收了一堆人出家，還有階級地位更低的，這就得罪了婆羅門教，沖擊了他們的階級制度，打破了自己種族的優越感，因而後來佛教在印度的發展一直受到婆羅門教的攻擊。 直到後來佛教走到了一個岔路，這個岔路是什麼?過去在群中講過，即對於法相的研究更加微細，這以唯識論為首，並不是說唯識論不好，其實研究它也對，但是研究得太過微細了。 這麼微細的法相，連玄奘那麼聰明的人物，到印度一去十八年，學了十多年之久才算是學完，那普通百姓有機會學這樣的佛法嗎?勞苦大眾有機會學這樣的佛法嗎?每天還要為吃、穿、住等事情考慮的人有機會學這樣的佛法嗎? 顯然沒有! 所以，當佛法發展到這個層面之後，就與大眾割裂了，失去了其發展的土壤，這一點就是佛教在印度消亡的根本原因，割裂了和大眾的聯系，讓佛法成為了高高在上的東西，而不能真正普惠於大眾。 再後來，當信奉伊斯蘭教的外族打到印度，清洗了當時印度所有教派的寺院、學校，最後把玄奘大師在印度學習唯識論的寺院——那爛陀也拆掉了，從此佛教在印度一蹶不振。 婆羅門教改弦更張叫印度教，死而復活。 現在印度大概還有五百萬的苦行僧，當然不是佛教的僧人，而是修行其它外道的沙門。 有一個學者寫了一篇文章，認為印度就是做了一個最失敗的文化輸出，它輸出了最偉大的佛教，但是佛教在它的本土卻消滅了，這是非常失敗的一個文化輸出。
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