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口業警示集46(第七章 謹言慎行 十二、應密必守)

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  十二 應密必守

  ○汝切須慎重,所見之境有一分,不可說一分一,亦不可說九厘九,過說亦罪過,少說亦不可。何以故?以知識未得他心道眼,但能以所言為斷耳。此種境界,向知識說,為證明邪正是非,則無過;若不為證明,唯欲自炫,亦有過。若向一切人說則有過,除求知識證明外,俱說不得。說之則以後便永不能得此勝境界。此修行人第一大關,而台教中屢言之。 (《增廣印光法師文鈔卷二·復何慧昭居士書》)

  ○你用功持誦《楞嚴咒》的時候,或者會夢見拜佛,或者夢見佛放光,或者夢見佛來摩頂,或者夢見佛和你講經說法,或者夢見菩薩、緣覺、聲聞、聖僧,或者天上的將軍,或者夢見自己騰身虛空,或者夢見會飛了,這都是好的境界;或者騎馬,或者渡江,種種祥瑞的光,或者有種種非常出奇的異相。假設得到這些應驗,你更應該很小心的,你要發菩提心,身口意三業要清淨,更加緊你的功夫來持誦這個咒。

  可是你不可以對人去宣說你有什麼感應了,有什麼靈驗,叫人相信你,對你有好感。你有什麼感應,自己知道就得了,你盡炫示自己的功德,各處賣廣告,滿街賣修行,這是不對的。你如果這樣,便有了漏洞,魔就得其便。就好像你有了財寶,不把它放在保險箱裡,你把它放在門口,一定會被人偷去。所以修佛法要很小心,不要讓天魔外道得便。可是和你同道的,就是一同修行,你不是為了名利,或者為了令人恭敬我、贊歎我,你可以說的。 (《宣化上人開示》)

  ○我們時時刻刻中應該保密的有三種。

  “隱秘自己之功德。”若按佛教的教規,自己即便具足很多功德,如嚴持淨戒、具足智慧、具足禅定等諸多不可思議的功德,也都不能在別人面前宣說,必須保密。若自己宣說自己功德,多半是五毒中我慢的顯現,且別人不一定對你生信心,反而會有各種各樣的想法,真正具有的一些功德也會因此而減滅。所以,有智慧的人不會宣說自己的功德。

  但現在末法時代的人們,往往喜歡吹噓自己已證悟了已具足了功德,自己有神通,自己是活佛等,借以實現自己的貪欲。不過法王如意寶也這樣講過:有些真正的高僧大德為了攝受弟子,斷除弟子的某些邪見,偶爾會說一些自己的功德,如我的內證境界是什麼什麼等。但智者更多的是常常觀察自己的過失。正如《格言寶藏論》所說:“聖士觀察自過失,劣者觀察他過失,孔雀觀察自身體,鸱鸮(chīxiāo俗稱貓頭鷹)給人起惡兆。”

  “隱秘他人之過失。”我們平時不要說別人的過失,因為我們是凡夫,自相續具足不清淨的顯現,很多時候看別人不順眼,總是覺得自己好,就如同藏人俗語說“經常看到別人臉上的蟲子而看不到自己臉上的牦牛”,這只能說明自己修行不好。

  很多大德都這麼說過:佛所見全是佛,菩薩所見者全是菩薩,凡夫所見者全是凡夫。我們學院有一位堪布,他不管看到別人做什麼壞事,總是說:“不要說,不要說,這可能是有密意的,我們不要看他的過失。”因為有時候我們並不太了解別人,一件事情也只知其一不知其二。說別人過失對自己無利,在比丘戒與菩薩戒上都有詳細的戒相,在《佛子行三十七頌》中也這麼說:“以惑宣說佛子過,以彼減弱自功德,故入大乘士之過,不宣說是佛子行。”我們修行人不要像世間人一樣,總歡喜把自己吹得很高,把別人貶低得一無是處。往往很多大德在未開始弘法前,總是做最低下的事情,默默無聞地潛修。

  所以,一般凡夫人從表面上根本看不出別人內證和功德。常贊自己之功德,別人是不會對你恭敬的。你所誹謗的是不是諸佛菩薩的化現很難說。因為,很多菩薩是以賤女、妓女、獵人的形象來渡化眾生的。所以我們平時應觀清淨心。世間有一句名言:說別人的過失,本身就是一種過失。所以,無論從自身或利他的哪一方面來說,隱秘別人的過失,都是很必要的。

  “隱秘未來之計劃。”對自己未來的計劃想法一定要保密,不要把未來的計劃、有時甚至是一個妄想,什麼建寺院、收徒弟、傳法等,去隨便跟別人說。常言道:天機不可洩露。一般來說,真的計劃在還沒實現之前說出來會產生違緣,故不宜洩露。而且我們修行人,對修法有個計劃還可以,對世間法不能過多計劃。因為世間的一切本體都是無常,計劃趕不上變化。我們的上師法王如意寶也是這樣,凡事情沒有百分之八九十的把握時,是不說的。所以,我們應該學習大德先賢們的所作所為,隱秘未來之計劃。 (索達吉堪布《自我教言淺釋》)

  ○“於誰亦莫說密語。”就是自己的秘密對誰也不要說。在《大幻化網》的密咒續事中,哪些是可以與上師說的,哪些是可以與金剛道友說的等等,有詳細的宣講。對於不能隨意宣講的,如證悟境界等,及金剛道友間發誓保密不外傳的,就絕對要保密。否則,是將破密乘戒的。像我們的上師法王如意寶就曾說過:“有的事情像自己的本尊,我連對自己最親近的人也從沒說。”世間上能保密的人極少,凡是密語就任何人都不能說。若對一個人說了,一傳十,十傳百,很快就成了公開的秘密了。薩迦班智達也這樣教我們:“高士不隱非密事,寧死亦隱應密事”。 (索達吉堪布《自我教言淺釋》)

  ○子曰:“亂之所生也,則言語為之階。君不密則失臣,臣不密則失身,機事不密則害成。是以君子慎密而不出也。” (簡本《群書治要360》)

  【譯白】孔子說:“禍亂之所以發生,是言語作了階梯。君主言語不慎密就會失去臣子,臣子言語不慎密就會惹禍上身,機密大事不慎洩漏就會造成災害。所以君子謹慎守密而不隨意出言。”

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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