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我慢高山，不留德水 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	《阿毗達摩品類足論》把慢分為“慢、過慢、慢過慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢”七種，我慢便是其中之一。“我慢者。於五取蘊等。隨觀執我或我所。由此正慢已慢當慢。心高舉心恃篾。”《唯識論》中也說：“我慢者，謂倨傲恃所執我。令心高舉，故名我慢。”由此得知，我慢便是令心高舉，倨傲有所恃有所執。 　　恃什麼呢?恃寵，恃物，恃嬌，恃富，恃強，恃才等等。執什麼呢?執我，我執不放，死執四大假合的五蘊身為真我，有“我”便能所不斷，有“我”便有人相、眾生相、壽者相、山河大地相……無論什麼相通通跑出來了嘛。並且一旦有“我”，這個“我”便會高高在上，恃才而自傲，恃強而凌弱，恃寵而驕，恃富而驕……總覺得自己真的很了不起，無論何時何地，“我”都可以蔑視蒼生甚至傲視穹蒼，別人這也不如我，那也不如我…… 　　哇!不得了了，這個“我”好厲害啊!喜歡耍點小聰明的，就認為“我”智慧過人;會說兩句話的，就認為“我”口若懸河真是了不起;會寫一點小文的，就認為“我”滿腹經綸、才華橫溢;稍微有一點見識的，就認為“我”見聞廣博，天文地理無所不知;長相稍微端正一點的，就認為“我”簡直顏如宋玉、貌比潘安……總之，無論哪一方面“我”都是最優秀的，環顧左右，無人能及! 　　我慢，用現在通俗易懂的話來講，就是驕傲的意思。喜歡驕傲自大，目空一切的人，往往是最無知的人。不知道山外青山樓外樓、天外還有天的道理。古德雲：“我慢高山，不留德水”。一個真正有德行的人必然虛懷若谷，又怎麼會驕傲狂妄呢?而一個驕傲自大之人，往往唯我獨尊，胸量狹小，脾氣暴躁，自然也就談不上有什麼德行值得讓人親近了。我慢是障道的根本，因為我慢屬於七種慢習之一，而慢習又是三界思惑貪、嗔、癡、慢、疑裡一種難斷的妄習，所以說，我慢不除，即不可證菩提。《大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經》上說：“狂心頓歇，歇即菩提”。 　　“經誦三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，寧歇累生狂。”讀過《六祖大師法寶壇經》後我們都知道，法達禅師去拜見六祖慧能大師，向大師頂禮時頭不至地，六祖大師便诃責說：你一個修行人，頂禮時頭不至地，這成什麼禮啊?你這樣的話還不如不頂禮呢!看來你心中必定有一物放不下才這樣我慢，你長期以來都在修什麼法門啊?法達禅師就說：我念《妙法蓮華經》，已經念了三千部了。 　　這法達禅師也真夠厲害的!開悟的楞嚴，成佛的法華，《妙法蓮華經》是佛陀親口宣說的一部大經，有七萬余言的篇幅，一般人從早念到晚一天也只能念一部，而法達禅師已經足足念了三千部，這說明他日復一日一直堅持念誦《法華經》差不多有十年之久了。念誦經典的感應和功德利益不可思議，在一般人看來，法達禅師也應該算是一位高僧，很了不起了。但是，也因為他法執放不下，我執我慢放不下，自認為念了三千部經典很了不起故而不能開悟。六祖慧能大師當面诃責他幾句後說了一首偈：“禮本折幔幢，頭奚不至地。有我罪即生，亡功福無比”，接著又對他進行一些佛法方面的開示講解，法達禅師言下大悟，悲泣慚愧不已。 　　既然我慢是障道的根本，那我們應該如何降伏我慢呢? 　　一、多禮佛拜佛。禮佛拜佛的真正目的，就在於降伏我慢，以佛菩薩為楷模，常懷一顆慚愧心，多向我們的老師佛菩薩學習，逐漸放下貪嗔癡慢疑等各種妄習。 　　二、有條件就多聽經聞法，沒條件就盡量多念誦經典。只有聽經聞法和深入經藏念誦經典，我們才能明了一切法無我，明了生佛無二、性相一如的道理。唯是一心，唯是真如。一切相皆是空相，空相即實相、平等相即實相。既然一切法無我，既然平等相即法界實相，又哪來的我慢? 　　三、平時多觀想虛空法界有無量億諸佛菩薩，常向虛空法界合掌禮拜一切諸佛菩薩，同時也禮拜四生十類無量無邊的一切眾生，因為一切眾生皆是未來佛——十方三世一切佛本身就包含未來佛(即今之眾生)。 　　四、最好多學習常不輕菩薩，恭教、禮拜、贊歎一切眾生。 　　《妙法蓮華經·卷六》“常不輕菩薩品·第二十”說，過去無量億阿僧祇劫威音王佛住世時有一常不輕菩薩，凡見比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，通通都禮拜贊歎，並說：“我深深地敬重你們，絲毫不敢輕慢。我之所以敬重你們的原因是什麼呢?因為你們都在行菩薩道，未來皆當作佛。”有時候常不輕菩薩被人惡口罵詈甚至遭人用杖木瓦石打擲、驅走，依舊毫無嗔心，照樣站在遠處向四眾恭敬作禮，說：“我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。” 　　這位常不輕菩薩就是我們的本師釋迦牟尼佛世尊的過去世。世尊過去世修菩薩道時的點點滴滴，通通是我們非常好的榜樣，只要能認真向他老人家學習，必得速證菩提!(申明：作者觀點，僅供參考。) 　　願以此功德 　　莊嚴佛淨土 　　上報四重恩 　　下濟三途苦 　　若有見聞者 　　悉發菩提心 　　盡此一報身 　　同生極樂國
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