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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：念佛的勝妙 念南無阿彌陀佛即多善根
【念佛的勝妙】念南無阿彌陀佛即多善根 底下請看第二十八段文念佛即多善根。這個道理前面跟大家報告過了，念南無阿彌陀佛即多善根。引用《阿彌陀佛根本秘密神咒經》的經文來說明，這部經一般人比較少看到，信願從《大藏經》裡特別把這部經從頭到尾看完。事實上這部經的經文就跟《阿彌陀經》的經文大同小異。因為底下我們要引用的這段經文說明念佛即是多善根的道理，除了下半段的經文是《阿彌陀經》所沒有之外，其它的經文都跟《阿彌陀經》完全一樣。所以你看這部《阿彌陀佛根本秘密神咒經》 你會覺得這本經其實就跟《阿彌陀經》幾乎一樣。 我們來看這段文，照例信願讀一遍讓大家對照對照。第二十八段文念佛即多善根。 「《阿彌陀佛根本秘密神咒經》雲：若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。〔底下的經文就是《阿彌陀經》所沒有的。〕專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣。」 所以《阿彌陀佛根本秘密神咒經》把《阿彌陀經》很多人誤解多善根福德因緣的意思，如果讀了這部經就不會誤解了。以往信願在讀《阿彌陀經》的時候，那時候初學淨土法門，我也誤解不可以少善根福德因緣，得生彼國這句經文的意思。那時候我也認為念佛是少善根，因為只有一行而已，應該還要再修誦經、持戒、念咒、朝山、拜忏、參禅、布施修很多的行，覺得這樣才是多善根福德因緣。錯了，這樣剛好錯了。佛是一位智慧究竟圓滿的聖者，佛在講經沒有缺點，不像我們凡夫僧講經會有許多的缺點。佛在講經一定會讓眾生清楚明白。《阿彌陀經》往生因的經文說：「不可以少善根福德因緣，得生彼國」。底下如果沒有說出什麼是多善根多福德因緣，那表示世尊說法就有缺失。經文前後的次序有時候意義非常的深遠，前面有問後面一定有答，前面有疑問句的，後面一定有答案出現。既然講不可以少善根福德因緣，得生彼國。那換句話說要得生阿彌陀佛極樂國，一定要有多善根福德因緣。那什麼叫做多善根福德因緣?經文底下就接著說： 「若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號。」 這就說出多善根福德因緣了，這就是答案。原來執持阿彌陀佛的名號，就是多善根福德因緣。這樣的意思跟《阿彌陀佛根本秘密神咒經》所講的經文完全吻合。 「一心不亂」這句經文的底下說： 「專持名號，以稱名故，諸罪消滅，即是多善根福德因緣。」 那這樣專心念佛，不但消除生死之罪，而且念佛就是多善根福德因緣，所以念佛就可以得生彼國。這部經講的實在太圓滿了，對不對?對，我們跟釋迦牟尼佛鼓掌贊歎! 所以有許多人對於一心不亂的誤解，對什麼叫少善根、多善根經文的誤解，事實上他看的經典太少。如果把《阿彌陀佛根本秘密神咒經》前後看清楚，了解了，明白了，就不會誤解了。而且經文講的很清楚：專持名號，那表示是一心念阿彌陀佛的名號，不是雜念是專念，不是雜修是專修，所以告訴我們專修的經典實在太多了。《阿彌陀佛根本秘密神咒經》也告訴我們專修阿彌陀佛的名號，對不對?對。 有一位出家人，他也是在佛衛慈悲電視台電視弘法，他問我：信願師父，怎麼您老是勸人家一心專念阿彌陀佛?我說：法師您太抬舉我了，不是我勸人家一心專念阿彌陀佛，是釋迦牟尼佛在經典裡勸人一心專念阿彌陀佛，是善導大師在《觀經四帖疏》勸人一心專念阿彌陀佛，是印光大師在《文鈔》勸人一心專念阿彌陀佛，是徹悟禅師在《徹悟禅師語錄》勸人專心稱念阿彌陀佛，是法然上人在《選擇本願念佛集》勸人專心念阿彌陀佛，是源信僧都在《往生要集》勸人專心念阿彌陀佛，是昙鸾大師在《往生論注》勸人專心念阿彌陀佛，是道綽禅師在《安樂集》勸人專心念阿彌陀佛，是親鸾大師在《教行信證》勸人專心念阿彌陀佛。說實在的淨土法門是阿彌陀佛所創立的，是阿彌陀佛在第十八願勸人專心念阿彌陀佛。不是我，我是凡夫，佛怎麼說我就怎麼說，說法的人就是忠於原著，佛經佛怎麼說，不要夾雜我們的意思。我們就把佛意講出來，祖師大德怎麼說，我們就隨著祖師大德怎麼說。 《阿彌陀佛根本秘密神咒經》也教導我們專持名號，不就是專心念阿彌陀佛嗎?對不對?對。那你要不要聽釋迦牟尼佛的話?要。當然那我們就專心念南無阿彌陀佛。
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