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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
越是艱難處，越是修心時
諸葛亮曾經說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。” 一個人生活在世界上，很難擺脫世俗的欲望，終日忙碌無暇，對生命的意義也來不及思索，然而當你一旦停下腳步靜坐獨思時，就會發覺一種寧靜緩緩由心而發。明代心學大家王陽明所提倡的，正是這生於獨坐觀心中的寧靜。 明朝，中國歷史上最後一個由漢族建立的大一統中原王朝，共傳十二世，歷經十六帝，享國 276 年。在這 276 年間，湧現了一大批載入史冊的人物——於謙、張居正、鄭和、徐達等。但堪稱與孔孟並列的偉大聖賢之人便是立德，立言，立行的完美之人——王陽明(幼名雲，字伯安，別號陽明)。 1、方向 王陽明最為人熟知的一句話是：“我以為第一等事應是讀書做聖賢。”1483 年，王陽明在北京的私塾讀書。有一天，他一本正經地問老師：“何謂第一等事?”這相當於是在問，人生的終極價值是什麼?他的老師吃了一驚，因為從來沒有學生問過他這樣的問題。但他還是很快作出了堅定的回答：“當然是讀書做大官啊!” 王陽明嚴肅地看著老師說：“我認為不是這樣。”頓了頓，一臉鄭重地繼續說道：“我以為第一等事應是讀書做聖賢。” 中國有句老話，叫三歲看老。王陽明從小立志做聖賢，後來果然成為聖賢，他為此作出了最好的诠釋和證明。 2、入心靜 靜，則入心境。王陽明以坐入靜的要訣在於二：一是“息思慮”，也就是讓自己的心進入空寂境界。讓心空，佛家和道家會念口訣，儒家沒有口訣，但“天人合一”、“陰陽變易”、“貴和尚中”、“知行合一”都是最好的口訣，念口訣時須念念相隨連綿不斷，如此可取得以一念代替萬念的作用，時間一久，自然入靜。王陽明所說的“息思慮”則是通過暫時的放下去尋求內心真正缺失的為何物。 二是“省察克治”，先省察哪些是私欲，良知會干脆地告訴你答案：好色、好貨、好名都是私欲。然後是克治，以前有這些私欲不要緊，現在對待私欲就要斬釘截鐵，絕不姑息。孔子常說君子正身之法就是“自查不惑而內自省也”，王陽明修靜的最重要一點也就在於這裡。 人心的不靜來源於人心的不淨，因此通過獨坐去不斷地反省則是幫助自己了解內心的快速方法。當然，修靜也不能總盯著這些私欲不放，還要想天理。堯舜氣象、仁、義、禮、智、良知，這都是天理。 大部分講心學“靜坐”的人，都在此留步。他們認為靜坐無非就是這兩個步驟，但王陽明指出，這兩個步驟中必須要有兩件武器保駕護航，否則，靜坐要麼成為枯禅，要麼不如不坐。這兩件武器就是“誠意”和“謹獨”。 3、守仁格竹 1489 年，王陽明帶著妻子回老家余姚。途徑廣信時，他去拜訪了理學家婁諒。“怎樣才能成為聖賢呢?”婁諒答：“朱聖人的書中有答案。”回到老家，王陽明便開始研讀朱熹之學。在那個年代，朱熹是僅次於孔子的第二大聖人。他的《四書集注》是科考指定教材，他的思想被公認為“天下之真理”。朱熹一生所追求的東西叫做“道”。道，就是天下所有規律的總和，洞悉了道，就可以洞悉世間一切。 如何才能悟道?朱熹說：格物致知。格，就是琢磨的意思——只有不停地格物，與事物親密接觸，才能明白其中包含的“理”。21 歲那年，讀完朱聖人之著作後，王陽明邀請朋友一起到家中“格竹”。兩人坐在院中一棵翠竹下，目不轉睛地注視著竹子，希望參透竹子的變化玄機，掌握時間萬物的變化規律。格了三天三夜，朋友砰一聲暈倒了。格了七天七夜，王陽明也砰一聲暈倒了。蘇醒之後，王陽明長歎：“聖人之說可疑也!”這就是中國哲學史上著名的“守仁格竹”。 4、心性修養 1496 年，王陽明在會試中再度名落孫山。有人在發榜現場未見到自己的名字而嚎啕大哭，王陽明卻無動於衷。大家以為他是傷心過度，於是都來安慰他。王陽明臉上略過一絲滄桑的笑，說：“你們都以落第為恥，我卻以落第動心為恥。” 人生中會遇到很多的艱難困苦，越是在這種時候越能體現人的心性修養。尋常人往往慌亂悲戚，唯有修養深厚者能做到泰然處之。王陽明還有一句話，道出了所有：人須在事上磨，方能立得住;方能靜亦定，動亦定。艱難困苦，正是對心性的最好磨砺。 5、做學問 勝負之決，只在此心動與不動。—有顆強大的內心，便能無往而不勝。 有弟子問王陽明，用兵是不是有特定的技巧?王陽明回答：哪裡有什麼技巧，只是努力做學問，養的此心不動;如果非要說有技巧，那此心不動就是唯一的技巧。大家的智慧都相差無幾，勝負之決只在此心動與不動。王陽明舉例子說，當時和朱宸濠對戰時，我們處於劣勢，我向身邊的人發布准備火攻的命令，那人無動於衷，我說了四次，他才從茫然中回過神來。這種人就是平時學問不到家，一臨事，就慌亂失措。那些急中生智的人的智慧可不是天外飛來的，而是平時學問純笃的功勞。 為什麼“此心不動”是唯一的技巧呢?因為心不動才能冷靜，冷靜才能沉著，沉著才能在危機面前正常甚至超常發揮，所謂急中生智。如陽明先生所說，這不是天外飛來的。事事講技巧，似乎看著聰明，其實都是投機者的小聰明。只有真正的智者，才會從大本大源上找依靠，老老實實做功夫。這就是老子所說的“大巧若拙”。 如何做功夫呢?王陽明在這裡指出了另一條路——努力做學問。諸葛亮說“非學無以廣才”，對於才能和修養，讀書學習就算不是唯一的路，也一定是必不可少的一條路。 6、這個世界不欠你的 有一天，個性極強的王艮出游歸來，王陽明問他：“都見到了什麼?”王艮以一副異常驚訝的聲調說：“我看到滿街都是聖人。”王艮這句話別有深意，他來拜王陽明為師前就是狂傲不羁的人，拜師後也未改變“傲”的氣質。 王陽明多次說：“人人都可以成為聖人。”王艮不相信。他始終認為聖人是遙不可及的，所以他說的“我看滿街都是聖人”，是在譏笑王陽明。王陽明大概是猜透了王艮的心意，於是就借力打力：“你看到滿大街都是聖人，滿大街的人看你也是聖人。” 最有深意的就是王陽明的最後一句話——“你看滿大街都是聖人”，表明你心中有著無限的包容、友愛和善意;而這樣的人，誰不願親近?誰不會愛戴?自然“滿大街的人看你也是聖人”。而能做到如此，也確實已經是真正的聖人。僅僅一句話，既說出了一個人應該具有的修養，也說出了教化世人的最好方式——以身作則，感化世人。所以別再懷疑和抱怨，你只是修養不夠深，做得不夠好。不是這個世間虧欠你，是你自己虧欠了自己。 7、此心光明，亦復何言 1528 年陰歷十一月二十八日夜，王陽明從一個美的出奇的夢中醒來，他問弟子：“到哪裡了?”弟子回答：“青龍鋪。”王陽明又問：“船好像停了?”弟子回答：“在章江河畔。”王陽明笑了一下：“到南康還有多遠?”弟子回答：還有一大段距離。王陽明又是一笑，恐怕來不及了。他讓人幫他更換了衣冠，倚著一個侍從坐正了，就那樣坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把弟子周積叫進來。周積匆忙地跑了進來，王陽明已倒了下去，很久才睜開眼，看向周積說：“我走了。” 周積無聲的落淚，問：“老師有何遺言?”船裡靜的只有王陽明咝咝的呼吸聲。王陽明用他人生中最後的一點力氣向周積笑了一下，說：“此心光明，亦復何言。” 坦蕩必光明，光明必坦蕩，所以說坦蕩蕩光明磊落。生當如此，死亦如此。
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