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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
獨尊湛現：學佛，修行，主要是為了建立功德
諸位同學，大家好。 在我們修學中一定要對三寶具足十足的信心。早日覺悟，步入佛門。 不要做急來抱佛腳的愚癡的行為。自身遇到了種種的困惑，遇到了種種的災難，這才想起佛門，以有病亂投醫的迷茫的作為。 大家要知道，我們的人生遭遇到的種種的困惑，都是冰凍三尺非一日之寒。人生無論是痛苦與快樂，都是自心的業力所為。 若想讓自己的人生更加美好，必須要平時養成一個良好的習慣。用一顆慈悲的心，平等的心，無我的心，去面對所有的一切，這樣的方式造作，這一生永遠是幸福快樂的。 如果用一顆貪嗔癡慢疑，殺盜YIN妄酒，兩舌，惡口，花言巧語等分別的心，自私自利，對他人的傷害，肯定會受到惡果的懲罰。 果報成熟了，果報現前了，才想起佛門，有病亂投醫，用一顆僥幸的心態，來化解災難。 其實這種作為也是很難改變現實，為什麼這樣說呢?萬事它都有個起因的過程。 比如種莊稼，播種，施肥，澆水，需要一個成長的過程。世間萬物都是存在著不同的程序。不是說直接不耕耘就能有收獲，這是錯誤的想法。 我們凡夫，畏果。菩薩，畏因。就是說我們凡夫，很會走捷徑，都是用一顆不勞而獲的心態，因為內心無明愚癡，不知道這個果報的前提具足一個條件。 菩薩很有智慧，見其果，知其因。看到果報他就知道，這個果報是建立在起因的基礎上。 就是說影像必須要建立在條件的基礎上，不是憑空而起的。 我們大家平時要養成一個良好的基礎，急來抱佛腳是很難立刻能得到良好的效果的。 除非，發大心願，立大志，一個是發大善心，能很快地來化解災難。另外行大惡，也會很快地轉變人生的命運，但是所轉變的是反方向的成果，不可取，不可為。 我們大家這樣學佛修行，為什麼還有境界上不來，災難還是不斷地出現? 就是我們大家的心量放不開，平時所發出來的心去行善，是有限量的、微不足道。 我們凡夫所發的心態都是無利不起早。除非不發心，發心就有目的。這種有為的方式發心，功德很小。 另外所發的心量也是很小的，螢火之光能起多大的作用。一滴水就想成河，可能嗎。 希望眾親不要自欺欺人，對自己的戲弄。盡早的覺悟自心才是。要養成猶如太陽的光明一樣普照著。發菩提成無上道。 大家要知道為什麼逃出輪回這麼難? 主要的原因就是這個“我執”太濃所造成的。一切的欲望，愛慕虛榮，都是建立在這個我執的基礎上。 比如大樹，大樹建立起來開始生枝，長葉，枝葉都是建立在這個主干，若想驅除這個枝葉必須要把主干斷除。 我們的修行也是如此，積德行善，發願，發菩提心，其實這都是屬於從枝葉上下功夫的，慢慢的為了驅除主干。 可是呢這樣做進度是很緩慢的。如果根基較強，如六祖那樣的基礎，當下深心放下所有，拋開自我，放下就會成果。 修行必須要發大心量，不要用一顆交易的心態來造作。捨去少的來交換多的。這種貪圖僥幸的心態是大錯特錯。 如果發心確實是無為的，那麼我們的所得到的果報也是無限量的。不求自得，如影隨形，這是自然規律。這才是真正的修行，真正的智慧。 用有所求的心就是有量，無所求就是無量，在修行的過程中發大願，務實造作這是極為關鍵。 再有稱呼出家人，要用真心實意，稱呼為師父，如同父母一般。從這個稱呼來看也能說明，對佛法修行的程度。就是理念再通，經學得再多，也是表面膚淺。 修行要務實，放下“自我”，這才是真修。要斷妄明真永安心。 阿彌陀佛，釋桑吉。
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