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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：求佛菩薩的條件門檻
同修甲：老師，我不小心闖進了一個寺廟的功德堂，我看到有地藏菩薩准備進去拜，可是進去發現周圍滿滿都是亡者的照片，我拜了一下就出來了，這種情況會有機緣不成熟的眾生跟隨我嗎? 同修乙：老師，我前幾天去廟也看到了，開始我以為萬佛堂，仔細一看都是牌位，為什麼把牌位供在廟裡的地藏殿內呢? 人間天老師：地藏菩薩的聖號，有一種非常長的，叫什麼來著?地藏菩薩有另個稱呼叫做——幽冥教主。幽冥， 幽是黑暗的意思，冥也是黑暗的意思。但也有另一層意思，各位知道冥界這個提法，中國古人叫地府，不像希臘神話那樣叫做冥界。所以幽冥界，也被理解為：地獄、地府、鬼道，這種較為幽暗的世界。 而人的去世，沒有大功德大福德，沒有大修行，幾乎都是要走中陰身這一段路，這段路的狀態也可以叫做幽冥。所以人去世了，就一定會有一段處於幽冥狀態，哪怕是業道論對，也還是在幽冥的范圍內。所以對去世的人，一般也都會寄希望有人去救拔他，誰救?當然他自己不想去救，他要找菩薩救了，地藏菩薩因悲心殷切，他的願更側重於惡道乃至地獄道，所以地藏菩薩就滿足了人們救度自己親人的寄托。 需要提醒各位，地藏菩薩的願是度一切眾生，不只是三惡道、不只是地獄道，只是說側重、側重，而不是只救三惡道。 如果寺院裡立一個像，開一個光，做了場法事，就必然要有佛菩薩駐臨嗎?這個事情，怎麼理解?菩薩誰都想救，可是還是眾生不盡，為什麼呢? 就像說，有人發起建百萬佛的活動，怎麼建造呢?花錢印八十八佛圖，一張圖就八十八尊佛，一百萬也很容易啊，印刷一萬多張就有百萬尊佛被建造了。是否花點錢印刷一萬多張，就一定會有一百萬的佛隨之而來呢?理論上說，佛的法身，可以分身無量，駐臨在哪裡，這也沒什麼不可能。 所以寺院裡的佛菩薩像好多。我們要知道聖像不是代表他在，而是表法。以像的形式表達傳遞一些內涵信息。如果我們抽取不出他表達的是什麼意思，我們以為面對的是所謂的佛像、是所謂的佛，可是我們卻面對的是木雕泥塑的本質。 所以我們去寺院，不用管佛菩薩是否在某尊像上，也不必在乎佛菩薩在哪張圖畫裡，能抽取出傳遞的意思，佛菩薩就在，他的作用就產生了。如果抽取不出東西來，我們再虔誠禮拜的也僅是木雕泥塑的一堆物質而已。 所以佛菩薩，在還是不在?在哪?又不在哪呢?你能抽取出傳遞的意思，佛菩薩可以在任何處、任何時、任何情況下;抽取不出來，就不在。 年初去某地，景區裡面有一個寺院。雖然那是寺院，可是卻沒有寺院的功能，只是成為旅游的產品。所以當人說，學佛人不能去算命的時候，去到一個旅游產品的地方被推銷算命，這沒什麼不正常的。 這樣來說，是否把亡人的照片放在地藏菩薩像的周圍，就一定能得到地藏菩薩的救度?這就應了古話，“心誠則靈”，但我很少這樣說。這重“心誠則靈”也多是靠運氣指數，而不是必得的。什麼程度的心誠，才能靈驗呢?靈驗到什麼程度，才能讓你滿意呢?沒有標准，沒辦法量化，也不是一擊必中的，那就是靠運氣。 如果我們求菩薩幫助，不知道怎麼求、不知道如何做、也不清楚怎麼才能請到，那麼這個求、這個請是靠運氣，而不是必得的。我一直在說：我們要得的是那個必得的，是百分百的;而不是靠命中、靠運氣、靠誤中而來的。 這話再說就不客氣了：作為一個學佛人，不知道怎麼求佛菩薩，這就是死罪!這種所謂學佛人，不知道怎麼死的，那是活該。你沒學明白啊，對不對? 為什麼我們要讀經?如果不是要去理解佛菩薩，我們念經就只剩下拿來回向了。所以讀經、學佛、理解佛的教義，這是一體的。我們讀了這個經文，知道了這尊菩薩的行持，明白這尊菩薩的願行，我們才能明白怎麼求這尊菩薩! 比如《普門品》，我們知道了觀音菩薩的行持，“若有眾生受諸苦惱，被我的天眼所見、天耳所聞”，這是菩薩可以幫助的前提條件，對不對? 如果我們求菩薩，然後就想：菩薩那是厲害的不得了的人物，種種神通道力都高深莫測了，我有苦惱，菩薩一定會來救我的! 各位，這種想法、做法，對不對? 對，起碼他信;但不對的是，他沒懂怎麼契合菩薩的工作條件。 比如之前也讓大家讀《無量壽》了，阿彌陀佛的工作條件是什麼?他的工作細則很多，但對我們而言，更需要的是接引。我們怎麼能獲得阿彌陀佛的接引?於是經文裡說了“十念必接”對吧?其中兩種業力行為不能這樣接引：誹謗和五逆。 我們就自查有沒有?沒有誹謗，也沒有五逆。余下就是，我們怎麼去做?能滿足阿彌陀佛的十念必接。 願生、樂往，乃至十念，對吧? 所以我們願還是不願?真願還是假願?是被人推推搡搡的才想著去極樂?還是我一聽極樂的諸般好，我非常高興能去極樂? 這個工作條件知道了，就可以通過調整自己的身口意，完成和佛菩薩的契合對接，從而借助佛菩薩的願力，以法身層面給予滿足，得到所謂的加持、獲得救度、獲得接引、獲得種種所求所願。 所以學佛人，不知道佛菩薩的工作條件，不懂得如何自己去配合佛菩薩的救度，這是不是死罪?活該啊?所以他想獲得加持，那就得靠撞大運。撞上了，那是運氣好，或者我們叫做“福至心靈”;撞不上，那是他應該的，因為他不理解佛菩薩救度的標准，沒有駕馭身心去滿足佛菩薩的救度條件。不知道怎麼死的，是不是也很正常? 所以我說百分百的獲得是什麼意思?你要通過學習，准確、清晰、完整的理解佛菩薩的工作條件。他能做什麼，我們怎麼去做才能契合，才能得到回饋?這是我們讀經要去理解的內容、要去學習的東西。這些內容在經文裡一大堆的、非常直白的表露著，但我們看不到，為什麼啊?被利益吸引，被種種干擾，而看不到門檻。 所以讀經、學佛、解悟等等，如果我們看不到其中的條件門檻，看不到，怎麼配合啊? 要看到門檻在哪裡?有多高?我們要走到哪裡?才能配合抬多高的腳?這是契合。如果沒看到門檻，我們要怎麼走啊? 所以說迷信和智信、邪信和正信，在哪有分水嶺?就是這個我提了無數遍的“條件門檻”上!你看得到和看不到，就是天地之差。看得到，你可以借此以完成任何你想完成的，也會知道什麼是不能以此完成的，知道某個願望要找誰才能圓滿，如何做才能得到圓滿;看不到呢?靠撞大運咯、守株待兔咯、散彈槍誤中咯、瞎貓撞死耗子咯、餡餅掉嘴裡咯…… “條件門檻、條件門檻”，這是讀懂與否的關鍵所在，是強調無數遍的技術點。什麼叫懂了?某菩薩能做什麼工作?怎麼才能開啟他的工作呢?這是理上懂了;如果事情上，我們也能駕馭自己的身口意如此配合，完成和對應聖者的對接契合，這就是事上也懂了。理如此，事如此，因如此，則果也必然如此。 以此來說，你懂了一個，就應該懂了其他的，懂了過去、現在、未來諸佛菩薩，可以懂一切聖者。 所以拿一堆照片放在地藏菩薩像周圍，這個事情，對還是不對?不能只通過形式去判斷結果，如果不懂得開啟菩薩的工作條件，這樣照貓畫虎就是錯的，效果不可能理想。其中或許有效果，但那是撞大運得來的，那完全是菩薩的慈悲而來。 所以要百分百獲得，這是諸位在幻海迷局，應該學會的。各位思維。 人間天於幻海迷局 2018/5/02
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