近日一位同修提出個問題:小回向,算不算把功德只回向給自身及親人眷屬?
對此,人間天老師進一步深入解析普門超度體系中小回向的相關義理。
“小回向”的設置已講過很多次了,其中強調再三的是:
我們現在沒功德,正因為這樣,才有了“小回向”的出現。
小回向全文如下:
願以此功德乃至福德,全部回向給弟子**(自己名)宿世以來的冤親債主、六親眷屬、有緣眾生,願他們早日離苦得樂,早日佛緣成熟。阿彌陀佛,阿彌陀佛,阿彌陀佛。
從獲得功德的機制和原理來分析,就會發現——
自己多少年的努力,也沒什麼地方能獲得功德,而功德又極其不穩定,很容易就被削掉了。
既然我沒有獲得功德,卻天天在拿功德回向,這是鬧哪樣?鬧妄語,還是鬧妄想?
鬧妄語,這是犯五戒,犯了性戒。
作為一個學佛人,除了為救度眾生、幫助眾生、保護眾生而說的方便妄語外,其他的妄語都是不允許的。
這個基礎認識應該是每個真正學佛人都必須具備的。
不管別人是否意識到這一層妄語的嫌疑,起碼我知道了,那麼我當然不想隨我學佛的同修每天打著妄語在學佛。
所以,“大回向”必須改!
那種依靠功德回向的內容,在外面的平台可能很平常、很普遍,但在這裡,不好使,必須改。
不可以打著妄想、說著妄語在學佛,起碼在幻海迷局的平台,堅決抵制這種行為。
既然功德回向的路子走不通,那我們能獲得什麼?
在經文裡看到,我們可以穩妥地獲得福德。
那就以福德作為回向的標的,以福德為主去回向!
這樣一改,解決了每天做回向說妄語的尴尬。
雖然可以穩妥地獲得福德,但畢竟福德的數量是有限度的,不可以如功德性那樣普遍使用。
所以,回向的內容還要改,回向的對象還要改,回向的方向還要改。
這一路改下來,就產生了“小回向”!
“小回向”真小嗎?
一點也不!
只是為了區別於傳統的“大回向”,冠以“小”這個形容詞。
我們接觸到的所有眾生,上至諸佛菩薩、下至走獸蝼蟻、看不見的地獄鬼眾、摸不到的天人神仙,哪一個在三類回向的范圍外?
沒有一個在小回向的三類眾生以外!
只是因為我們獲得的福德有限,沒辦法漫天分撒,所以必須要擇其輕重、順其緩急而走。
“大回向”是各種首富土豪的用法,我們小門小戶,學不來的。
聽說某土豪的狗戴了四塊新款蘋果手表,而我到現在也沒有一塊,我是否可以不顧自己的狀態,就去模仿呢?
顯然不現實。
你有能耐,也可以給自己的貓狗戴四塊蘋果手表。
學佛不是人家干啥、我就干啥,那是想把自己整死,要根據你自己的情況來。
李XX在某大學最後一次發言中講到:平庸就是一條死路。
但他能拿十五億建寺院,我也這樣做呗?
我們連這種身外之物都模仿不了,在心靈層面上就能模仿他人嗎?
不根據自己的情況調整拿捏,這種學佛,能學出真東西,那是不可能的!
我說這是死路一條。
要明白自己的狀態,知道自己的情況,而不是人雲亦雲。
為什麼小回向?
因為你不是李XX,你不是某土豪,你拿不出十五億建寺院,你也沒給自己的貓狗戴四塊蘋果手表。
簡單嗎?
認清自己而已。
小回向是要解決問題的,不是走形式;是要避免掉大坑的,可不是無所謂有、無所謂無的。
經文說:回向法界。
小回向,不回向法界嗎?也回向法界。
法界是什麼?
法界就是一個又一個眾生!
我們能把回向覆蓋到一個又一個眾生,沒有一個眾生被遺漏在外,這就是在回向法界,不是嗎?
難道非得把這兩個字掛在嘴上,才算是回向法界了嗎?