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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：善導大師到底是怎樣一位了不起的祖師？（六）
【觀經四貼疏講義】善導大師到底是怎樣一位了不起的祖師?(六) 善導大師在帝都長安弘揚彌陀本願念佛法門，非常契應群機，缁素男女之歸依者很多，門前成市。往生前不久，正在所住的寺院中畫淨土變相，忽然催促，令速成就。“或問其故”——有人問什麼原因，善導大師回答說：“吾將往生，可住三兩夕而已。”所以善導大師要捨報是預知時至，兩三天前，他就知道要捨離娑婆人世，回歸西方淨土，這是代表他決定是聖人而來;第二是非常有修持的高僧;第三所說的教法絕對正確無差。所以要往生西方極樂世界，兩三天前就知道。 時間一到，善導大師示現稍微生病，“掩室怡然長逝”，將他的寮房關起來，離開了這個人世間。一捨報以後，善導大師的遺體很柔軟，面貌容色就像平常一般，而且室內異香很香，而且又有很不可思議的音樂，經過很久才停止。這些往生之瑞相，在在也證明善導大師是了不起的一位祖師。我們現今末法時代，念佛要往生西方極樂世界的人，如果要證明決定能往生，事先知道念佛到什麼時候是他捨報之時，果然預知時至，如他知道要往生的時間而捨報，而且有身體柔軟，臉色紅潤，乃至異香滿室、天樂鳴空，這都是證明往生西方極樂世界。 “春秋六十九，時在永隆二年三月十四日。”善導大師在人世間住世的壽命是六十九歲，捨報時那一年是西元六百八十一年。 大師擁有很多足以驚歎的信者，傳記當中說“士女奉者，其數無量”，因此受業的弟子當然也不在少數。其中最有名的有三位，就是撰著《釋淨土群疑論》的懷感法師、懷恽法師與淨業法師。其中懷感法師因為來不及寫完《群疑論》便已先行往生，由他的師弟懷恽法師繼續編寫完成。 長安郊外，南望終南山，北眺長安城，所謂臨水面山之佳地的神禾原，一座十三層高的大塔，偉然聳立雲霄，這便是奉安善導大師捨利的“崇靈塔”。師事善導大師十多年的懷恽法師，為了紀念恩師之盛德，乃選此勝景建塔立碑，並且於塔側興建寺院叫做“香積寺”。在香積寺的四周栽植很多神木靈草，四時供養不怠。由懷恽法師以及他的師弟淨業法師相繼住持。這些事跡都記載在《隆闡大法師碑》以及《淨業法師靈塔銘》。然而世間無常，往昔甚為宏壯的寺院，如今偉容不在，唯此大塔，凌越一千三百余年的風雪，巍然獨立於田園之中，彰顯善導大師萬古不滅的遺德，頻添吾人歸依渴仰的遐思。 善導大師的崇靈塔，曾經去大陸旅游的人，仰慕大師的威德，也曾去參訪。信願以後如果有這個因緣，也很想到善導大師的祖庭乃至崇靈塔，追尋善導大師的遺跡，體會一代的高僧，以南無阿彌陀佛真實教法在教化眾生。了不起的祖師。 善導大師是阿彌陀佛的化身，這件事也記載於《西方略傳》，所以生前滅後，盛德靈異不可思議。善導大師獨得本願深旨，廣度念佛群萌。日本淨土宗的開宗祖師法然上人，於其著作《選擇本願念佛集》之結文，贊歎善導大師說：“仰討本地者，四十八願之法王也，十劫正覺之唱，有憑於念佛;俯訪垂跡者，專修念佛之導師也，三昧正受之語，無疑於往生。本跡雖異，化導是一也。”這段文就是在說，善導大師就是阿彌陀佛來示現，將四十八願的真實教法，在《觀經四帖疏》當中顯露無遺。 善導大師的思想，在唐朝初年，是因為日本派遣了遣唐使——遣就是派遣的遣，唐就是唐朝，使就是使者。就是當時日本教界派遣了很多出家眾到我們中國來參學，有很多人親近長安的善導大師，將善導大師的教法保留，流傳回日本。後來到了法然上人的時代，法然上人讀善導大師的《觀經四帖疏》，前後有八遍，體悟到南無阿彌陀佛本願救度的深意，因此內心歡喜，稱念南無阿彌陀佛，信心流露，大聲念佛，因此法然上人才在日本將淨土宗別立為一宗。 日本在法然上人還沒有別立淨土宗為一宗之前，雖然身為佛弟子或多或少有念佛，但非是專修，也沒有淨土宗另外一宗。因此法然上人繼承了善導大師的本願念佛思想，為了要讓末法時代的凡夫眾生，知道念佛決定能往生西方佛國，因此將念佛獨立為一宗，使念佛的人知道念佛決定能往生;不知道念佛決定往生的人有在念佛，也會因為知道念這句佛號南無阿彌陀佛能往生而安心稱念。不知道的人在稱念，是不安心的稱念、疑心的稱念、擔憂的稱念;知道念佛會往生的人是安心的稱念、歡喜的稱念。這也是善導大師與法然上人，為了要讓眾生安心念佛，因此兩位了不起的祖師，在不同的時代、不同的地方，同樣以這六個字南無阿彌陀佛的本願真義，在宣揚南無阿彌陀佛的教法。 念佛一定能往生西方極樂世界，我們從《淨土聖賢錄》裡面諸多的記載可以印證。《淨土聖賢錄》裡面有記載出家在家，男女老幼，乃至三塗——畜生、餓鬼、地獄的眾生念佛往生的實例。因此善導大師的《觀經四帖疏》也將這句佛號是要救度常沒的眾生、具縛的眾生、苦惱的眾生真義徹底彰露，因此《觀經四帖疏》所開示的教法，是我們念佛的人安心之道。 現在晚近的在家大德李炳南老居士，在其一生弘法利生，講經說法。到了晚年，要往生之前一年，特別開講善導大師的教法，在《觀經四帖疏》當中的上品輩上品上生所說的三心——至誠心、深心、回向發願心。當時李炳南老居士在講《華嚴經》，特別抽出時間來講《觀經》的三心，就是以善導大師《四帖疏》的著作做安心講演的教材，題目也取為“念佛安心之道”。念佛安心，能往生西方極樂世界。 如果我們探討善導大師的《四帖疏》，便可詳細明白：念南無阿彌陀佛往生西方極樂世界，就是我們一生的目標。當然佛法八萬四千法門，每一個法門都能令我們解脫，但是念佛是最穩當，很值得末法時代的眾生修學。 因為時間的關系，今天我們就探討到此。 祝福諸山長老、諸位法師、諸位在家大德，今生成就。 南無阿彌陀佛!
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