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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：如何面對世間的悲歡離合或者愛別離苦？
即使是富甲天下、位高權重、名聲遠播、眷屬圓滿、親朋辄至，全部具足，最後離開這個世間的時候，還是誰也救不了。我們愚癡地認為財富或朋友會對自己有用，暫時來講，依靠這些可以完成一些事情，但從究竟上講，仍然無法幫助到你，尤其是死亡到來的時候。 《寶積經》中也講過“若墮惡趣無法救”，在你墮入惡趣的時候，父母、親人、朋友，無論何等身份的人都無法援救。因此首先應該學會獨立自主。 人生走到盡頭，真的很可怕，做很多准備，也沒辦法救護。很多人在生活中喜歡習慣性地依賴別人，“你一定要管我、關心我，如果你不理我、不幫助我，我就沒辦法生存。” 其實生死險道，都是獨來獨去，雖然需要大家幫助，這在名言中可以承認，但是一個人真的生病了，即使病得要命、輾轉反側，別人也都愛莫能助。 前一段時間，有一位老師在一家醫院裡病得特別厲害，好像是血管爆裂，她實在是痛不欲生，一直撕扯自己的頭發，但是她的丈夫和醫生，除了在旁邊看著也都無能為力。 朋友沒辦法，金錢也沒辦法，有些人死的時候有好幾個億，但是也於事無補。 有些人活著的時候就被關進監獄……新聞裡說有一個人因貪污，從他家裡發現一億多元錢，被抓之後，相關的調查組把他的錢全部收繳，在一家銀行用十六台點鈔機來數錢，結果燒壞了四台，因為錢太多了。 我在想：人類確實需要智慧，否則在活著的時候會做很多不明智的事情。死時更是如此，一直積累有何用處?大多數有錢、有權的人，根本沒有想到自己總有一天會死，拼命地占有財富、地位，結果都用不上，這些都是人類當中不被贊歎、極其愚癡的事情。 反過來說，我們怎樣獨立自主呢?活著的時候就應該學會修無常，修無常對死後的利益非常大。 釋迦牟尼佛在《涅槃經》中說：“如諸跡中象跡為勝，於諸想中，無常想為勝。”以前《前行》中也引用過。意思是所有的足跡中，大象的足跡最為圓滿、莊嚴，而所有的修心法中，觀修無常的功德最大。 修無常非常好，所以，噶當派的很多大德，經常把一生中修行的核心放在修無常上，這樣可以獨立自主。 我經常想：學佛的人，不管遇到什麼，都應該有獨立自主的能力，生前就修持中陰時的觀想方法，提前做准備。日常生活中也不應該像普通世間人，稍微遇到一點痛苦就怨天尤人，每天要麼活在一種杞人憂天的狀態當中，要麼活在根本不現實的欲望之中，生存得非常可憐。 總而言之，我們一定會出現無常，無常出現時，即使喊破喉嚨，“醫生救救我、親人救救我。”或者尋找其他方法，但是誰都救不了，對此應該心知肚明，因為死亡魔軍確實特別可怕，誰也抵抗不了，誰也控制不了這樣的局勢。人生就是僅此而已，提前學會無常，會有一定的修行能力。 面上看，死亡無常會令人痛苦、傷心，實際上懂得這些道理之後，就像個別人所說，如果在學校裡、在生活中，有無常教育的話，人生中遇到的很多問題會容易面對，能想到：以前老師給我講的課中有一課叫做無常，無常現在已經顯現在我的身上。 一次我在成都給年輕人開示預防艾滋病的知識，開了七天的研討會，當時省藏文學校有個老師說，他們學校裡有一個女孩子，畢業找到工作後不久，好像因為生孩子而死，但是臨死之前她對死亡沒有一點恐懼，她說：“在學校裡很多老師給我講過死亡無常，所以我現在一點都不怕。” 她是剛畢業不久的一個特別普通的人，在死的時候非常淡定、安詳，而且很有把握。如果很多人面對死亡時都能如此，那在面對世間的悲歡離合或者愛別離苦的問題時，我覺得應該容易得多。 人確實很需要教育，如果教育得好，很多問題會迎刃而解。所以講經說法很重要，尤其對現代人來講，否則死亡到來，有些人是很可憐的。 前一段時間，有幾個日本人跟我說，日本辭典裡多了個“孤獨死亡”的詞匯，很多老年人跟外界斷絕聯系，而且孩子對他們也不聞不問，五六年連一個電話都不打，所以，他們不得不收錄了一個叫做“孤獨死亡”的新名詞。 我們這個社會已經變成這樣，有些人是特別傷心而死的。還有個別的新聞裡講，中國每年大概有55萬人，因突發心髒病猝死，據說男性居多。韓國、日本、中國在生活方式上比較相似，家庭管理等方面壓力過重，很多人因壓力過大而死，或者是過度勞累而死。此時如果我們懂得佛理，懂得因緣聚合的關系，一定會延長壽命。 有些人經常吃長壽丸，不知道這樣能不能長壽，也許能，也許不能，商業廣告，真假難辨，我也不敢確定。果真想長壽，應調整自己的心態，這是最好的長壽秘訣。對名言中萬事萬物的現象心知肚明，對勝義中的真相也有所了解，尤其是無常、業因果等，是非常重要的知識。不但在理論上了解，如果能多多少少身體力行，我覺得從人生觀的角度講也是非常有用的。
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