|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
宣化上人：教你一個能生生世世都不窮的方法！
我們若想生生世世都不窮的話，就要供養三寶。 你們記得在我講《楞嚴經》，有一位阿那律尊者，他專好睡覺，以後被佛罵了，他就七天不睡覺，然後把眼睛就瞎了。佛罵他什麼呢? 咄咄胡為寐，螺蛳蛤蚌類; 一睡一千年，不聞佛名字。 寐，就是睡覺;咄咄，就是佛罵人的這一種語氣。說是：“嘿嘿!你為什麼要睡覺?你就像螺蛳蚌蛤似的，在海裡頭一睡就可以睡一千年，你連佛的名字都聽不見。” 因為佛這樣一罵他，他發奮了，以後總也不睡覺;經過七天，眼睛就瞎了。佛就很可憐他，教他“金剛照明三昧”，結果他得到天眼通，他就是天眼第一。 “阿那律”是梵語，翻譯為無貧。他這名字是怎麼來的呢?在無量劫以前，就不知多少生、計算不清楚那麼多的生之前，當時他是一個初發菩提心的人，雖然還沒有做佛教徒，可是對布施的道理是明白。他只是一個種田的農人，很窮很窮的，既要勞動生產，又沒有錢。 在山上，就有一個修道的比丘，他已經證得辟支佛果;這個窮人並不知道他是辟支佛，只知道他是一個老比丘。 這老比丘每次下山化齋飯，七天化一次緣，一天只化七家門口。這七家若全都給了，他就可以夠吃七天;如果有一家沒有給，他就有一天不吃東西;如果一家也化不著，他就回去七天沒飯吃，等七天之後，再下來化齋飯。 那麼他已經七天沒有吃飯了，這一天他到山下去化齋飯，又沒有化著齋飯;他回去又要等七天，再下來化緣。 這個窮人從家裡帶的中飯，預備給自己在田裡工作之後吃的，可是一看這窮和尚到山下去化緣，也沒有化到東西就回來，他就生出一種布施心，想：“我今天不吃飯了，把我的飯給這個窮和尚吃了!” 所以他把他這個飯就供養給老比丘吃了，他也不知道這位老比丘是證辟支佛果的。 老比丘是證辟支佛果的人，是有他心通，一觀察因緣：“哦，他為什麼給我這樣不好吃的飯呢?” 這稗子米飯，是最不值錢的這種米，是最窮的人吃的。 這辟支佛一看：“啊!他沒有錢，天天吃這種最便宜的飯。今天他知道我沒有化著飯，就布施給我，這功德真不可思議。” 對他就特別歡喜，就很贊歎他說：“如是!如是!你這個供養心是最真了!” 於是這個辟支佛就回到山上去了。 這個種田的人繼續耕田，就看見一只兔子，忽然間就跳到他身上，不下來了。 他慌了就跑回到家裡，想法子要把這兔子從身上拿下來，發現原來是只金兔子。 他把這兔子剁下來一條腿，拿去換錢;回來一看，這金兔子的腿又生出來了，所以他由這樣子就發財了，從此以後生生世世都有錢用。 為什麼?就因為他供養辟支佛，是以真心來供養證果的聖人，所以得到這種的果報，生生世世都叫“無貧”，都不窮了，這是這種因緣。 在《四十二章經》上說：供養一百個惡人，不如供養一個善人;供養一千個善人，不如供養一個受持五戒的居士;供養一萬個受持五戒的居士，不如供養一個受十戒的沙彌;供養十萬個沙彌，不如供養一個比丘。供養一百萬個比丘，不如供養一個證初果的須陀洹;供養一千萬證初果的須陀洹，不如供養一個證二果的斯陀含;供養一千萬證二果的斯陀含，不如供養一個證三果的阿那含;供養百千萬萬數不過來，那麼多證三果的阿那含，不如供養一個證四果的阿羅漢。可是你再供養沒有數這麼多阿羅漢，也不如供養一個辟支佛。供養一百億辟支佛，不如供養一位三世諸佛;供養千億三世諸佛，也不如供養無修無證者。 什麼叫無修無證?就是佛，也就是不如供養一位佛。那麼你供養恆河沙數那麼多的佛，還是不如供養一個無心、無住、無修、無證的學佛人，沒有心的! 今天所說的阿那律尊者，他就因為供養一位辟支佛，就生生世世都不窮了，非常的有錢，不是做國王的太子，再不就是做全世界富翁的兒子。 所以我們若想生生世世都不窮的話，就要供養三寶，這將來就有機會富貴。可是你在富貴的時候，又有問題了，所謂“貧窮布施難，富貴學道難”。這阿那律為什麼就這麼富有了?就因為他貧窮而捨得布施，他自己吃的中飯沒有吃，拿去供養三寶了，以這一念的真心，所以得到富有了。這貧窮布施難，你看，他布施了，他自己就沒有吃的了。 富貴呢?就學道難。 你想，富貴的時候，你要那些有錢的人到這兒學佛法，他才不肯的呢! 所以“二十難”裡有這兩種難，對於這個，我們每個人都要注意的。 敬請常念南無阿彌陀佛，一切重罪悉解脫!
上一篇：《心經》到底在講什麼？
|