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星雲大師:4種簡單、有效、快速的改命方法,讓你的命運絕對越來越好!

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  我們每個人最關心的問題,莫過於自己的問題;而自己的問題之中,最重大的就是命運的問題。

  談到佛教對命運的看法,下面我將分成四點來向各位說明。

  人為什麼有命運

  人一生的境遇,往往由於各種的因素而改變命運。

  有的人由於一個人而改變命運,有的人為了一塊錢而生命改觀,有的人由於一件事而走出截然不同的人生,甚至為了一句話、一個念頭,使人生有天壤之別的變化。

  一、為一個人而改變了一生

  為自己心愛的人而改變命運的例子不勝枚舉,有的父母為了子女,耗盡了一生歲月青春,獻出了寶貴的幸福。

  譬如歷史上有名的三娘教子裡的王春娥,矢志不改嫁,撫養幼兒,後來由於兒子高中狀元,而享受極大的尊榮。

  在座的大家,我們不是往往為了某一個人而影響了自己的一生嗎?這一個人也許是關愛我們的人,也可能是妒恨我們的人,而我們的命運因此有種種的變化,因此為了一個人會改變我們的命運。

  二、為一塊錢而改變了一生

  為了一塊錢,也會改變我們的命運。

  抗戰期間,有一位年輕戰士赴沙場的途中,救了一位想要跳河自盡的婦人,婦人被救上岸之後,不但沒有感謝青年,並且責怪青年害她生不如死。

  在青年一再的詢問之下,婦人才傷心欲絕地道出自盡的原因:原來她的丈夫遭人陷害而入獄,家中留下年邁多病的高堂,以及三個稚子要撫養,只好將僅有的衣物典當得一塊銀元,以治療母親的陳年痼疾,奸詐的商人卻以假的銀元欺騙她,只好一死以求了斷。

  青年聽了之後,油然升起恻隱之心,就對婦人說:“我這裡有塊銀元,請您拿回去安頓家人,為了免得再危害他人,請您把假的銀元給我吧!”

  青年拿了假銀元,不經意地隨手往身上口袋一放,就出征去了。在一次激烈戰爭中,槍林彈雨之下,一顆子彈朝青年的胸膛射來,正巧打在放著假銀元的部位,假銀元凹陷了下去,卻救了青年的一命,青年於是拍手贊歎說:“太值得了!這一塊錢真是千金難換啊!”

  青年人由於一念之善,以一塊銀元救了婦人一家人,也為自己掙回後半的人生。

  一塊錢能夠改變我們的一生,由於各人對於一塊錢的認識、把握、處理不同,人生的境遇也就千差萬別了。

  佛光山

  三、為一件事而改變一生

  除了一個人、一塊錢,足以扭轉乾坤改變命運之外,一件事也會改變人類的命運。

  愛迪生發明了電燈,不僅使他個人成為全球各國尊敬的發明家,並且世界上的人也因此而得到光明,免除黑暗的恐懼與不便。

  我個人之安身立命於佛教,受惠於一件事,至今思及,感恩之情充塞胸臆,彌笃彌新!

  我從小生長在寺廟,過的是物質欠缺的清苦生活,大約十七、八歲的時候,一向健康的身體突然害了一場大病,上吐下瀉,幾乎瀕臨死亡,一、二個月寸粒未進,而且也沒有東西可以裹腹。

  不知怎麼的,這件事輾轉被家師知道了,老遠地派人送來了半碗的鹹菜。半碗鹹菜對於豐衣足食的現代人,也許沒有什麼稀奇,但是對於當時寅吃卯糧的我們,堪比珍馐美味。

  記得我當時是懷著感恩的心情,和著眼淚吃下了這碗鹹菜,吞下了家師那無言的關懷和愛護,心中生起願力:“師父!我將來一定要從事於弘法利生的工作,光大佛教,來報答您的恩惠。”

  半碗的鹹菜給我很大的力量,使我對於往後一切的磨難,都能甘之如饴,深深植根於佛教。

  在人的一生之中,對於某一件事,如果能夠用心留意,人生可能因此而別有一番境地。

  四、為一句話而改變了一生

  唐代的丹霞禅師本來要進京趕考,途中遇見一位出家人對他說:“你要去考官,求取世間的榮華富貴,倒不如去參加選佛,成就出世間解脫。”

  他一聽,當下改變了主意,到寺院出家參禅,終於成為一代高僧。一句話如同一記棍棒,敲醒了他的富貴夢,拓展了另外一片更寬廣的人生。

  各位!為了父母、朋友、傾心的人的一句話而改變一生命運的人不是很多嗎?有時一句善意的鼓勵,會把我們從沮喪的深淵之中提升起來;有時一句不經意的責備,會把我們推入痛苦的渦流之中。

  因此四攝法中的愛語,就是要我們常說好話,一句輕輕的好話,對別人是一種布施,對自己則是一種莊嚴。

  五、為一個念頭而改變了一生

  為了一個人、一塊錢、一句話會改變命運,一個念頭也會使我們有一百八十度的大轉變。這一念可能是聖賢,也可能是愚夫,這一念上窮碧落下黃泉,百界千如無所不遍,因此如何攝心正念是不容怠忽的工夫。

  唐朝的鑒真大師感於日本僧侶求法的摯誠,興起將佛法傳弘至日本的念頭,十二年之間,經過七次的嘗試,到了老年,雖然雙目失明,卻不忘這最初的一念,歷盡艱辛終於完成了心願,將佛陀的戒律,播揚於日本。日本人尊稱大師為“日本文化之父”。

  控制命運的力量是什麼?

  其實我們的命運並不是別人所能控制的,控制我們命運的力量究竟是什麼呢?那就是我們自己!我們自己又如何控制自己的命運呢?

  一、習慣控制命運

  佛教說:煩惱難斷,而去除習氣更難。壞的習慣不但使我們終生受患無窮,並且累劫遺害不盡。

  壞習慣如同麻醉藥,在不知不覺中會腐蝕我們的性靈,蠶食我們的生命,毀滅我們的幸福,怎麼能夠不戒懼謹慎!

  二、迷信控制命運

  說起避諱的迷信,在我們的社會更是多見。

  有人說女人懷孕不可念金剛經,因為金剛的力量太大,會把胎兒沖壞。其實金剛經乃般若聖典,不但不會傷害胎兒,懷孕期間持誦此經,反而能讓小孩子有良好的胎教,增長智能。

  迷信的行為,如同一條繩索,把我們的手腳捆綁起來,無法動彈。迷信的行為,如同一片烏雲,使我們的人生,蒙上了一層陰影,無法見到自性的光明。

  三、情念控制命運

  經上說:情不重不生娑婆,有的人掙扎得出名缰利索的桎梏,但是卻擺脫不了情絲的糾纏;或者對家族的親情,或者對朋友的友情,或者對男女的愛情執著放不下,活在痛苦的泥沼裡。要免除感情的束縛,必須持有智能的利劍,懷抱豁達的胸襟,控制感情,而不為感情所駕馭。

  四、權力控制命運

  權力也是控制我們命運的要素之一,人們往往有了錢財之後,更汲汲於權力的追求,所謂有錢有勢,如虎添翼,但是權力卻容易腐朽我們純真的本性,有多少的人在叱三喝四的威勢中,丟失了那寶貴的家珍。有的人飽嘗了權力的滋味之後,卻無法品茗人生的本味。權力影響我們人生的力量,不可說不巨大。

  關於控制我們命運的權力,我分成下列幾種來說明:

  (1)神權:有的人事不分好壞、人不管善惡,只要神明認可就依照著做,唯神明的指示是從,實在是一種愚蠢的行為。依照佛教的說法,天神也免不了因果輪回,如何有力量操縱我們的命運呢?

  (2)政權:政權是一股影響大眾命運的巨大力量。現代,生存在開放、民主、進步的國家社會裡,比起那些淪亡於暴虐、極權、頑冥的人間煉獄之中的人們,是何等的幸福。

  (3)親情:親人的鼓勵可以增加孩子的力量,使他走向成功的道路,但是親情的包袱有時候也會成為孩子求道的障礙。

  我們的社會裡,有多少的人才,在親人的溫情包圍下,無謂地被埋沒了。父母愛護子女,應該讓孩子有自己的選擇權力,去決定自己的人生方向,而不是一手導演,留下無奈的憾事!

  (4)欲權:欲望也是控制我們命運的可怕力量,我們常被欲望所牽引,成為欲望的奴隸。

  看到別人有汽車洋房,升起了貪求的念頭,自己明明沒有能力購買,於是不擇手段,或偷竊、或詐取、或搶劫,不但自己觸犯法律,也帶給社會不安寧。

  五、業力控制命運

  控制我們命運的最大力量為業力。所謂業,是我們行為的結果,包括口中所說、心裡所想、身體所做的種種造作,通稱為身口意三業。

  業力雖然能夠控制我們的命運,但是控制業力的卻在於我們自己,如果能夠改善自己的生活方式,不造惡業,廣植善根,我們的命運必定是光明平坦的。

  控制我們命運的業力,如何去受報呢?根據經典的記載,或者隨重先報,也就是隨著比較重的共業先受報;或者隨著習慣而受報;或者隨著心中強烈的憶念而受報。

  不管一年、二年乃至數年,想吃到甜美的果實,就要踏實地去播種。希望享受好的果報,就要種植好的業因。

  改變命運的方法

  習慣、迷信、感情、權勢、欲望、業力雖然能控制我們的命運,但是命運並不是定型而不可改變。

  因為一切的習慣乃至業力,都是我們自己造作的,只要我們善加攝持正念、謹言慎行,仍然可以將乖舛的命運轉變為美好的命運。那麼命運又如何改變?改變命運有什麼方法呢?

  一、觀念可以改變命運

  佛陀成道之後,為我們揭示世間充滿痛苦的真理,並且進一步告訴我們滅除痛苦的方法──實踐八正道。而八正道之中最重要的就是正見,正見建立了,其它的七正道有了准則依據,才不致於出差錯。

  世間上一些創業有成就的事例,雖然有種種的因素,但是觀念的正確與否,卻是主要的關鍵。

  懷抱著愛心來對待世間上的一切,生活是快樂的,世界是美麗的,娑婆就是淨土;如果對世間充滿了瞋恨,清涼的佛土也會變成火宅。

  我們希望擁有什麼樣的命運,就該培養正確的觀念。

  二、信仰可以改變命運

  有了信仰,好比航海中有了目標,旅程上有了方向,做事有了准則,可以一往直前,迅速地到達目的地,減少不必要的摸索。信仰的力量如同馬達,是我們向前邁進的動源,能改變我們的命運。

  在各種信仰中,宗教給人的力量最大,對宗教一旦產生了信仰,對於人生一切的橫逆、迫害,不但不以為苦,並且能甘之如饴地接受。

  對宗教的虔信,使我們有更大的勇氣,去面對致命的打擊,使我們有寬宏的心,去包容人世的不平,而拓展出截然不同的命運。

  佛光山

  三、結緣可以改變命運

  人為社會的一員,不能離群索居,我們一生的命運和社會大眾有著密切的關系。譬如我們平日衣食所需,是仰賴社會各階層的分工合作,搬有運無,才能日用無缺。

  經上說:未成佛道,先結人緣。我們要廣結人緣,給人以方便,結緣越廣,必能回報給自己更大的方便,助人即助己。

  因此菩薩以眾生為修行的道場,廣施慈悲,從對眾生結菩提法緣之中,而成就佛道。結緣不僅能改變我們的命運,且是進趨佛法的重要門徑。

  四、持戒可以改變命運

  觀念、信仰、結緣能夠改變我們的命運,持戒也能夠轉變我們的命運。

  持不殺生戒,可以轉短暫的壽命為綿長;

  持不偷盜戒,可以化貧賤的生活為富有;

  持不邪YIN戒,可以保持家庭的幸福美滿;

  持不妄語戒,可以獲得別人的信任贊譽;

  持不飲酒戒,可以常保身體的健康以及理智的清明。

  持戒能將原本坎坷的遭遇改變成福樂安康的命運。

  人人都有命運,而命運又受到種種力量的控制,我們如何擺脫命運的控制,開創自己的人生呢?

  那就要人人培養正確的觀念,樹立堅定的信仰,廣結良善的人緣,嚴持清淨的戒律。能夠如此,不但不為命運所控制,並且能夠自由自在調御命運。

  佛教對命運的看法

  命運既然如此奧妙,那麼佛教對於命運究竟有什麼看法呢?我分為四點來說明:

  一、佛教認為命運不是定型的,命運是可以改變

  佛教雖然也講命運,但是有別於外道機械的宿命論。佛教主張諸法因緣而生,空無自性,因此命運也是因緣生法,沒有自性,壞的命運可以借著種植善因善緣而加以改變。

  命運既然可以因為行慈悲、培福德、修忏悔而加以改變,因此命運並不是必然如此不可更改的,再壞的命運也能透過種種的修持而加以改造。相反地,好的命運不知善加維護,也會失卻墮落,所謂“居安思危”,不能不戒懼謹慎!

  二、佛教重視宿命,但是佛教更重視未來的命運

  佛教講過去、現在、未來三世因果,佛教雖然重視過去的命運,但是更注重現在和未來的命運。因為過去的宿業已然如此,縱然再懊惱,也無法追悔。

  但是現在和未來的命運卻掌握在我們的手裡,只要我們妥善地利用每一刻真實的現在,前程仍然是燦爛的。因此佛教不沉溺於對過去命運的傷感之中,而積極追求未來充滿無限希望的命運。

  三、佛教不鼓勵人聽天由命,佛教希望人開創命運

  佛教認為命運掌握在自己的手中,任何力量都不能主宰我們的命運,即使天神也無法操縱我們的命運,我們是決定自己命運的主人,我們是創造自己命運的天才,佛陀本身就是典型的例子。

  人生的境遇並不是命定如此,絕對不變的。上天沒有能力把我們變成聖賢,上天也不能使我們成為販夫走卒,成聖希賢都要靠自己去完成,所謂“沒有天生的釋迦”。只要我們精進不懈,慧命的顯發是可期的!

  四、佛教不光是希望人樂天知命,更希望人洗心革面

  佛陀所主張的革命不是傷害別人的性命,而是自我針砭;佛陀理想中的革命不是向外,而是對自己內心的欲望所進行的一場搏斗,唯有勇於革新自己的人,才有光明的人生。

  佛陀數十年的教化,替我們開顯了無數的法門,就是要我們洗去心中的塵垢,還給它本來無染的一片潔淨。

  求道的過程無非是洗心滌慮、淨化生命的工夫,等到天清月現,朗照大地的時候,就是與諸佛同游畢竟空的良辰!

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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