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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
星雲大師：《金剛經》|法界通化分第十九（下）
金剛經 第19品下 法界通化分第十九(下)白話文 二、無為福德周遍法界 前文說明以不住三心為「因”，用滿三千大千世界七寶為「緣”，以是因緣，得福甚多。接下來佛陀闡述，因為福德其性本空，因此才說得福德多。 在第十一分中，佛陀校量法施和財施所得的功德，受持讀誦，為他人說，令法音流布的無漏功德，遠勝過以三千大千世界七寶布施有漏的福德相。此分先以無住行施，悟解到「一切法空”，就不會產生執著，就像經文所說：「若福德有實，如來不說得福德多。”有實，就是有實際的數量可以計算，如此福德即是有限的數量。但是因緣諸法，無有自性，並沒有一個實在的福德之相!因此，菩薩在布施時，不執著「福德相”，心無希求染著，這樣無為的法性功德，是遍虛空，盡法界，不可限量的。 在第四分談到「菩薩於法，應無所住，行於布施”，是不住心外的六塵境界，(空掉心外之相)，十九分是以三心不可得的智慧為用，(空掉心內之相)，心內的住著無住，布施的功德就周遍法界。 佛陀具五眼，徹見三心，一切眾生事理二行，福德深淺，悉知悉見，教誡行者，不可以有心求，亦不可著無心覓，一念不生，以顯平等本體。 呂洞賓又名呂巖真人。在唐朝末年時，三次應試都沒有中舉，偶然在長安的小酒館遇到了锺離權，锺離權傳授給他延命法術，從此他歸隱山林，無人知曉他的行蹤。他曾游歷廬山，在鐘樓的牆壁上題詩說： 一日清閒自在身，六神和合報平安。 丹田有寶休尋道，對境無心莫問禅。 有一次，呂洞賓途經黃龍山上，看見山頂紫雲成蓋，知道此處有不凡之人，便前往拜訪。當時，正是黃龍禅師擊鼓升堂，他混跡人群聞法。黃龍禅師早就看見他，喝斥說：「此處有個偷法賊!”呂洞賓毅然而出，問黃龍禅師說：「一粒米中藏世界，半升鍋裡煮山川。請說這是什麼?”黃龍禅師指著他說：「你這個守屍鬼!”呂洞賓說：「你怎奈何得了我的不死藥。”黃龍說：「就算你活千年萬載，終落空亡。”呂洞賓聽了大驚，於是飛劍直刺黃龍，但劍卻刺不進去。呂洞賓當下跪拜，請求指示。黃龍說：「半升鍋裡煮山川我就不問了，什麼是一粒米中藏世界?”呂洞賓忽然大悟。於是做了一首偈子： 扔掉瓢囊摔碎琴，如今不戀汞中金。 自從一見黃龍後，始覺從前錯用心。 呂洞賓扔掉裝著不死藥的瓢囊，始覺千年萬載，守著肉身，錯用心機，要個長生不死的色相，億萬劫數，終不免墮落。想盡辦法延續四大五蘊和合的生命，倒不如把握每一分鐘，活得清清楚楚，明明白白! 我所提倡的「人生三百歲”，是真正的「長生不死”。 留下慈悲的種子， 留下愛語的和風， 留下信仰的舟航， 留下歡喜的懷念。 留一點慈悲的種子，讓世人享用到和平的果實;留幾句愛語的和風，讓人間充滿著尊重的溫煦;留善美的信仰，使茫茫生死海中的眾生，有得度的因緣;給人歡喜的言行，留予他人深遠的懷念。這樣的人生，處處給予，如此富有的生命，才是真正彌天蓋地，遍及沙界。 很久以前，有一位從早到晚唸佛的婆婆，被人稱為「唸佛婆婆”。當她陽壽盡後，來到閻羅王面前，閻羅王看了老婆婆一眼，便宣告：「到地獄去!” 老婆婆提出抗議：「我在世時被稱為唸佛婆婆，叫我到地獄去?您大概弄錯了吧!我生前唸的佛堆積如山，請您查查看!” 「我的眼睛是不會看錯，不過為了讓你心服口服，我會找到證據。小鬼們，去查一查!” 小鬼們將她累積了八大車的唸佛倒在畚箕上搖動，只見拍!拍!四分五裂，婆婆唸的佛只是渣滓，不是果實。 「你看見了嗎?你生前所唸的佛，只是空唸佛，沒有堅固的果實!” 此時，有一個紅鬼叫道：「大王!只剩下一粒!” 原來僅存的一粒果實，是有一次，婆婆到佛寺參拜時，遇到大雷雨，眼前的杉樹正好被雷打中了，那一剎那，婆婆心無雜念，唸出「南無阿彌陀佛”，只有此句正念真心的念佛成為果實，才免去老婆婆地獄之苦。 一句心無所著佛號，勝過恆沙數情識妄想的念佛。佛陀要我們截斷三心的妄執，才能弘布開展嚴熟佛土的事業，處處心無罣礙，顛倒夢想遠離，當可度一切苦厄，究竟涅槃。 從無住布施，所獲得的福德是無漏無限的，這無為福德，可以使我們掃蕩內外迷相，離諸怖畏，以無住之心，圓滿自利利他的福慧功德。 印度的阿育王信佛虔誠，遇到比丘總要頂禮，因此引起一些外道大臣的微詞，經常勸谏他說：「大王，您是一國之主宰，身分尊貴無比，為什麼看到比丘就頂禮，難道大王的頭那麼低賤嗎?” 阿育王聽之後，就叫人殺了一頭豬，把豬頭拿到市場賣了一千元。過了幾天，阿育王又命人拿了一個死囚的人頭到市場上叫賣，還囑咐那個差人要在市場上這樣的叫賣：「阿育王的頭，賣五百元!” 結果市場上的人都嚇得紛紛走避，無人問津。阿育王就趁機責問大臣們說： 「你們看!一個污穢低賤的豬頭都可以賣到一千元，我的頭只賣五百元都沒有人要，你們說我的頭尊貴無比，到底尊貴在哪裡呢?” 人往往看不透世間的諸相，無知的執著，以賤為貴，以穢為淨，就像故事中的外道大臣，只看見王者之相，而不明人的身體穢惡所集，何有尊貴?唯有法才是無上尊貴的，在人為尊，在處即貴，法寶勝過世間所有珍寶。《佛所行贊》卷四： 不須利器杖，象馬以兵車; 調伏貪恚癡，天下敵無勝。 《金剛經》要吾人聽受讀誦，信解受持，以應無所住，徹見三心非實，即可調伏三毒，成就最上第一希有之法，在在處處，得以天人作禮圍繞，遍散香華。《心地觀經》卷三： 法寶能濟眾生貧，如摩尼珠雨眾寶; 法寶能為三寶階，聞法修因生上界。 了知三心不可得，過去、現在、未來，三世性空，渾然無別，當下一口吞盡恆河沙數佛世界。金剛大法寶，能令眾生由貧轉富，超凡入聖，只怕行者狐疑不信，不肯登上離相無住的寶階，聽受微妙因緣法，得大堅固力，觑見五蘊外，原有與天地同壽，與法界共存，不壞的金剛之身。
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