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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
再窮的人也能因布施而得福
富貴是用恭敬心布施財物得來的果報。而福大小完全在下面這四個因素： (一)布施的東西，(二)布施的對象 (三)布施的心地，(四)布施的時間 《四十二章經》上說：“貧窮布施難。”貧窮有兩種解釋：第一種解釋是，沒有福報的人叫“貧”，沒有智慧的人叫“窮”。沒有福報就不能布施錢財，沒有智慧就很難布施真：第二種解釋是，沒有財產的叫“貧”，沒有衣服和飲食的叫“窮”。 因為貧窮的人沒有東西可施捨，所以說他們很難得有布施的行為。可是從另一方面來說，因為他們缺乏財物，而且又骨發布施的心，所以就顯得特別難能可貴。事實上，人人都可以布施，連最窮的人也有布施的機會和能力。比方說，每餐吃飯時先拿三兩粒布施小動物;或者請口渴的人喝一杯白開水，這些是一點都不要花本錢的。布施這一善行是人人都需要去做的。越貧窮的人越需要發心布施，會生生世世貧窮下去，很難有翻身和出人頭地的機會。 貧窮的人能夠布施是非常高尚而且十分難得的，因為他們布施時，心念的力特別強，印象也特別深刻，所以感應所得的福報也特別大。下面我舉幾個例子來說明： (一)貧窮可就賣的故事 《賢愚因緣經》上記載：從前在阿提國，有一位很有錢的長者，他家裡住了一位年紀很大而且地位很卑婢。那奴婢長年累月衣服破破爛爛，飲食粗陋，不得溫飽，而且還要時常挨鞭子的責打。 有一天，她拿著瓶子到河邊去取水，想到傷心處，禁不住地放聲大哭起來。佛的弟子迦旃延見了，把它賣掉呢?”那老婢回答說：“天下誰要買貧窮呀?” 迦旃延又說：“貧窮確實可以變賣。” 老婢問：“那末，貧窮確實可以變賣。”迦旃延說：“如果您想要把貧窮賣掉，應當相信我的話，先把瓶子洗干淨，然後裝一些清淨的水來布施給過往的修道人。”老奴婢說：“這瓶子是我家主人的東西，即使盛水布施，那布施的功德還是主人的啊。” 迦旃延回答道：“瓶子雖然不是您的東西，但瓶子裡頭的水是您取來的，難道不是您的功德呢?”老婢聽了迦旃延的話，心中的疑慮豁然開解。於是就立刻拿著瓶子去裝水，以供養迦旃延。 迦旃延親切地接受了她供養的水，並教她皈依三寶，受持五戒，而且還教她念佛的方法。當天晚上，老奴婢死在主人的家裡。第二天清晨，主人看到了這情景很生氣，把老奴婢的屍體丟在森林裡。老奴婢的神識(靈魂)投生忉利天宮以後，遙遠看見自己過去的身體，於是和天上的眷屬，散花在奴婢的屍體上。 (二)盡心布施必解貧困 《法苑珠林》上記載：“隋朝的時候，終南山有一位高僧，法號叫普安因為他是一位聖僧，所以凡是他所到的地方，大家都辦素齋來供養他。有一天，這位聖僧來到了大萬村。村子裡有位名叫遺生的窮人，他家實在很窮，住的房子只有四面牆壁，連遮雨的屋頂都毀損不堪。田遺生有四個女兒，每個女兒都穿得破破爛爛的，連身體也沒有辦法完全遮蓋住，田遺的長女名字叫華嚴。她年紀已經二十歲了，看到村人都在設齋供養師父，內心感歎自己除了兩尺粗布以外，沒有任何財物可以布施種福。她對貧的體驗特別深刻，而且也深深厭惡一貧如洗的惡運。正當她仰著頭，面對著牆壁悲歎時，突然間發現梁木的隊空隙裡有一束稻草，於是，她把它拿下來，撿到了十粒黃粟，就把這十粒黃粟的硬殼去掉，想連那兩尺粗布供養高僧。 可是她又想到自己沒有較完整的衣服，不能白天出門，於是她只好利用夜晚匍匐行進而來到了普安大師住的寺院裡，她把那粗布捆好，從遠處投進僧房，並親手把那十粒黃粟放在寺院的飯桶裡。同時默默地祈禱和回向：”由於我前世吝啬和貪心，所以今生才受了這麼窮苦的報應。現在我在佛像前面，誠懇地袁求十方聖賢能接受我的忏悔。我用這麼粗賤的東西來供養眾僧，希望我貧窮的業報會從此結束。願明天寺裡所煮的五石米飯會因有黃粟而變成淡黃色!”祈禱完畢以後，田華嚴就掩著眼淚回到家裡。 第二天上午，寺院裡所煮的米飯果然變成淡黃色。大家一打聽，知道事情的真相後，就有許多好義的人用財物來救濟田家，而田華嚴也就剃發出家學道了。 由此可知，只要我們能盡心竭力布施，過去窮苦的業障和惡運哪有不會消滅的道理呢? (轉載) 本文實為轉載，不代表個人觀點，專注分享，若有侵權，請告知刪除。 持續放生者，受佛菩薩、天地一切神仙贊歎護佑，功德無量，必然有求必應。 消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德，成就不可思議功德。 學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土。 在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯的一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願一切冤親債主及其六親眷屬離苦得樂，福慧增進;願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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