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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：念佛尋即解脫（二）
【念佛的勝妙】念佛尋即解脫（二） 「如是閻浮提男子女人，臨命終時，神識惛昧，不辯善惡，乃至眼耳，更無見聞」。這段經文，如果你經常做臨終關懷你一定會相信《地藏經》的這段經文。信願因為經常做臨終關懷，這段經文講的一點都沒錯。 閻浮提男子女人，這裡就沒有說善男子、善女人，因為在講的閻浮提男子女人並沒有念佛，所以這裡經文就不用善男子、善女人。如果念佛，經文就會稱這個念佛的男子為善男子，女人為善女人。閻浮提的男子女人臨命終的時候神識昏昧，我在做臨終關懷的時候，這種情形我看的實在太多了。臨終的時候神識已經昏昧了，昏迷的、植物人的、老人癡呆的，這種情形一大堆，有念佛沒有念佛都是這樣。太多的臨終者，臨終痛苦的連一句佛號都念不出來，這比例實在非常的多。所以在這裡信願要很真誠的跟諸位菩薩好好的鼓勵，一定要拼命努力的用功念佛、斷惡修善，盡量多修諸福報，而且不要損福，不要享福，也多跟人結善緣，否則臨終重病臨身，再加上業障現前意識昏昧了，你根本沒有辦法念佛。或者得病了，病的很厲害。 我曾經去做臨終關懷，病人是一位平常喜歡喝酒的男子，五十多歲而已，肝癌已經非常的嚴重了，我與他的親人在病床邊，為他念佛經過半個小時，這個病人沒有辦法念出一句佛號南無阿彌陀佛，你相不相信？因為他一直痛苦哀嚎。我請護士小姐去跟醫生溝通一下為他打一針嗎啡，要不然他一直在哀嚎，打了嗎啡之後還不能當下止痛，因為這個病人平常很喜歡喝酒，天天喝酒，喝酒喝了過量，有朝一日，如果生病了，到醫院去治療需要開刀，或需要做積極的治療要打麻醉劑，可能會沒有什麼作用，或者麻醉劑要打比平常人的分量要多，那麻醉劑要看病人的血壓、生理狀況，也不可以打的太多，麻醉劑打得太多也會死人。 我們本願山彌陀講堂有一位女眾菩薩，她就是因為婦女病到婦產科去手術，一進去上了手術台就沒有醒來了，就沒有下來了，為什麼？死掉了，麻醉劑打的太多，負荷不了，死掉了。我接到電話馬上趕到婦產科醫院去為她助念開示，我到的時候護士小姐還為她繼續做CPR，人都已經死了還一直做CPR，我跟護士小姐講：拜托不要再做急救了，讓她好好的走，給我們念佛開示，讓她不要再受苦了。這位護士小姐轉頭來跟我說：師父我也有學佛，我也知道她這時候死了，不能碰她，可是她的先生堅持一定要我們把她救活，不然就要告我們。她的先生帶了一個朋友對醫生口氣很不好，跟醫生講：你沒有把我太太救活，就算我肯放過你，我的小弟也不肯放過你。他的小弟在旁邊穿著黑西裝打了黑領帶，戴了墨鏡，一看就不是白道的人。那個醫生嚇的臉色蒼白，我在旁邊沒有用。 你看一個人的果報，真的是很厲害。我已經在現場了，也沒有辦法阻止亡者被做CPR帶來的痛苦，我很無奈。只好去跟她的先生商量放棄吧，不要再讓醫生護士跟你太太急救了，我們現在趕緊為你太太念佛，做最好的補救，把她的神識度上西方極樂世界。已經走掉了沒有辦法再救回來，接受這樣的事實。因為這位女眾在我們本願山彌陀講堂很發心，她沒有工作，每天開車接蓮友到處助念，而且很會打木魚，木魚打的非常的好，她走的時候師父也相當的難過。當我跟她的先生商量的時候，她的先生說：師父您不要管，我不放過這個醫生。我沒辦法，我們一群蓮友在那邊內心是又難過又念佛，還是繼續念佛，看能不能使亡者比較不那麼難過痛苦。後來斷氣了五六個小時，就不必再急救了。因為醫師法規定，一個亡者死了之後五個小時之內，家屬如果要求醫生護士急救，醫生護士要盡責任為這個亡者急救。死了五個小時之後，醫生就可以不用急救，沒有任何法律的責任，這是台灣醫師法的規定。所以五個小時之後，就沒有急救了。送回家不到三個小時，她整個身體包括臉部是又腫又黑，看了實在非常的難過。我們甚至忍不住一邊傷心流淚一邊念佛，我只好盡最大的心力，天天帶蓮友為她助念，為她每一晚上做一堂功德佛事。 所以臨命終的時候，神識昏昧了不辯善惡。他意識已經沒有辦法分別是非、善惡、對錯，沒有這個能力了，甚至已經昏昧到不認識他的親人了。乃至眼耳更無見聞，有眼睛看不見了，有耳朵聽不到了，為什麼？已經開始死亡了，為什麼說已經開始死亡？因為死亡是一個過程，人的死亡是一個過程不是一下子，一個過程是怎樣的過程？眼、耳、鼻、舌、身這五識陸陸續續的離開。眼識離開了有眼睛看不見，就是《地藏經》這邊所說的眼耳更無見聞，眼不能見，耳不能聞，因為眼識離開了；耳識離開了，有耳朵聽不見了；舌識離開了，嘴巴僵硬了沒辦法講話；鼻識離開了，他的鼻子沒有辦法聞出香臭；身識離開了，最後第六意識離開就是斷氣，醫學上說的心髒停止跳動，沒有呼吸，這在醫學上判定這個亡者斷氣了，死亡了，幾點幾分告訴家屬，醫生要盡這個責任，醫生要宣布死亡時間。因為申請死亡證明書的時候，要寫上死亡時間。 但是在佛法上來說，這位亡者還沒有完全經歷死亡，也就是不完全死亡。因為還有第七識末那識、第八識阿賴耶識沒離開，所以不是他斷氣了，就馬上為他淨身更衣、入殓或者入冰庫，不可以。為什麼？第七識末那識沒有離開，第八識阿賴耶識沒有離開，你只要一碰他的身體，他還是會感覺疼痛。但是他已經死了沒辦法講話，活人又沒有神通不知道死人的痛苦。所以太多家人沒有學佛，為著民間的習俗，譬如趕緊為他淨身更衣，因為如果沒有趕緊為他淨身更衣，怕他死了身體僵硬很難穿壽衣。再來趕緊為他穿上這身壽衣，就是希望他能得到。人都已經死了，讓他得到這身壽衣干什麼？可是這是世間的觀念，在台灣的風俗就是快要斷氣了就趕緊穿衣服，讓他得到他這身壽衣。當然也怕死了之後身體僵硬沒辦法穿衣服，或者穿衣服的時候很難穿。沒有念佛的人十個人十個人死掉身體是硬梆梆，如果念佛那是十個人十個人軟綿綿，這是真的。 如果沒有從臨終關懷、往生助念實際去行道，你只看經典，你對於真相臨終或死後只是概念上的了知而已，你沒有實際的行道你就不知道臨終有太多太多的障礙，比蒼蠅在擾亂還令人可惡。所以這時候眷屬要做什麼事情？經文就講的很清楚了： 「是諸眷屬當須設大供養。」 設什麼供養底下說的 「轉讀尊經，或者設佛菩薩聖像。」 前面就講過， 「或者為他設幢旛、點油燈。」 這些都是供養。當然亡者死了之後，在他的靈位上方為他恭設西方三聖像：阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩，早晚要以六碗素菜、一碗飯、四樣水果供佛菩薩、供亡靈，先供佛菩薩再供亡靈。到了下午晚上亡靈仍然繼續供六碗素菜、一碗飯、四樣水果，到了晚上佛菩薩這裡就不用供飯菜水果，因為佛菩薩過午不食。供六碗素菜代表大乘六度波羅蜜，供一碗飯代表一真法界、中道、實相，供四樣水果代表小乘四果阿羅漢，這是有表法的。 所以這時候「設大供養，轉讀尊經」。如果在《地藏經》來講，就是讀《地藏經》。如果亡者他沒有學佛或者學彌陀法門，就為他讀《阿彌陀經》。如果亡者沒有學佛，你不想讀經用那麼多時間，把多一點時間挪來做念佛之用，就為他讀《無常經》。
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