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| 聖嚴法師 |
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：佛教問答
虛雲老和尚：為什麼《楞嚴經》非學不可?！
為什麼《楞嚴經》非學不可?! 《大佛頂首楞嚴經》 阿難!若有眾生，能誦此經，能持此咒，如我廣說，窮劫不盡。依我教言，如教行道，直成菩提，無復魔業。 1 虛雲老和尚開示： 以我的愚見，最好能專讀一部《楞嚴經》，只要熟讀正文，不必看注解，讀到能背，便能以前文解後文，以後文解前文。 此經由凡夫直到成佛，由無情到有情，山河大地，四聖六凡，修證迷悟，理事因果戒律，都詳詳細細的說盡了，所以熟讀《楞嚴經》很有利益。 《楞嚴經》中說凡說聖，說悟說魔，皆是闡明五陰非有，教我們照破五蘊皆空，最後知有涅槃，不戀三界，指出五陰魔邪，無一不是說五陰。色陰上，淫色是生死根本;殺、盜、淫、妄，是地獄根本。五陰照空，即脫生死，不復輪回。 現正是末法時代，你到哪裡參訪善知識呢?不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能保綏哀救，消息邪緣，令其身心，入佛知見，從此成就，不遭歧路! 2 宣化上人開示： 《楞嚴經》是佛的金身，《楞嚴經》是佛的捨利，《楞嚴經》是佛的塔廟。要知道《楞嚴經》就是佛的真身，就是佛、就是法、就是僧，也就是戒定慧。《楞嚴經》這是佛教裡一部照妖鏡的經，所有天魔外道、魑魅魍魉，一見到《楞嚴經》都現原形了，它無所遁形，什麼地方它也跑不了。 憨山大師曾經說過這樣的兩句話：“不讀法華，不知如來救世之苦心;不讀楞嚴，不知修心迷悟之關鍵。”《楞嚴經》無法不備，無機不攝，乃是一代法門的精髓，成佛作祖之正印。《楞嚴經》是佛教的骨髓，人若無骨髓一定會死。佛教裡若無《楞嚴經》，也可以說無佛法。 你想恭敬佛、恭敬法、恭敬僧，先要恭敬《楞嚴經》。凡是有《楞嚴經》所在的地方，就是正法住世。《楞嚴經》沒有了，就是末法現前。所有的佛教徒，必須拿出力量，流血流汗來擁護這部《楞嚴經》。令《楞嚴經》永住於世，發揚光大，流通到每粒微塵中，到全世界每個角落去，流通到盡虛空遍法界中。 所以在此末法時代，最好護持正法的方法，就是我們每一個人要把《楞嚴經》讀熟，背得滔滔不斷，一定會辯才無礙，開大智慧。盡量發揮經中妙旨，一一為人演說。有《楞嚴經》就有佛法。我們為了護持佛法，首先要宏揚楞嚴經，能背能講，而後照著修行。 各位為了護持佛法，一定要把《楞嚴經》讀得熟之又熟，隨時隨地可背可講，此才不愧為真佛弟子。 3 印光大師的開示： 印光大師曰：“諸大乘經，帶說淨土者，多難勝數。而《楞嚴經大勢至念佛圓通章》，實為念佛最妙開示。眾生果能都攝六根，淨念相繼以念，豈有不現前當來必定見佛，近證圓通，遠成佛道乎哉。” (文鈔續編卷下《淨土五經重刊序(民國二十二年)》) 印光大師曰：“楞嚴一經，不知淨土者讀之，則為破淨土之元勳。知淨土者讀之，則為宏淨土之善導。何以言之。以自力悟道之難，淨土往生之易。十法界因果，一一分明。若不仗佛力，雖陰破一二，尚或著魔發狂，為地獄種子。而且二十四圓通之工夫，今人誰能修習。唯如子憶母之念佛，凡有心者，皆堪奉行。但得淨念相繼，自可親證三摩。(復永嘉某居士書七) 印光大師曰：“楞嚴有何不可研究，一切經皆發明淨土利益之經也。楞嚴首征心如此之難，則知末世眾生，猶欲以禅了事者，其為自誤誤人也，大矣。而況二十五圓通，列勢至於觀音之前，其主持淨土也，大矣。其發明五陰魔境處，破色受二陰之人，尚有著魔之事。足見自力了生死之難，佛力了生死之易。能如是研究，則其利大矣。凡研究時，必須息心靜慮，凝神詳閱。則如入大寶洲，必有所得......楞嚴一經，實為弘淨土之妙經。”(復東捨西客書) 楞嚴經的殊勝 楞嚴經 本經傳譯之艱辛 《楞嚴經》本是佛教三藏教典中的一部大乘經典，佛滅度後，弟子們結集成經，弘傳於印度，後因年久失傳，唯獨龍宮藏有此經。佛陀涅槃七百年以後，印度的大乘論師龍樹菩薩出世弘法。因其行解證悟的殊勝，受到龍王的禮請，他在龍宮中見到《龍藏》，其中有一部《大佛頂首楞嚴經》，披閱之後，感到非常的希有難得。於是龍樹菩薩以他超凡的記憶力將他背下來，回來後默寫出來，呈獻給他的國家。國王見了之後非常重視，將《楞嚴經》奉為國寶，藏在國庫裡，禁止外傳。 中國隋朝天台宗智者大師，研究《法華經》，發明三止三觀。有一位梵僧對他說，其理論與《楞嚴經》頗相似。大師聞說，深深向往此經，特別在天台山建築一座拜經台，天天向西方禮拜，求此經早日傳譯中國，整整拜了十八年，可惜直至圓寂仍然無法得償所願。 後來有一位印度高僧，名般刺密帝，聽說‘東土小釋迦’智者大師求楞嚴之事，深受感動，發願要將此經傳來中國。不幸被邊防官員查獲，竟被拘禁，不許出境。般剌密帝恢復自由後，采用了常人難以想象的方法，用白絹書寫此經，割開手臂肌肉，將絹藏於其中，待傷口痊愈後出國，才終於將其帶到中國。當時是中國唐朝神龍元年，般刺密帝法師航海到達廣州。此時宰相房融正在廣州，即禮請於光孝寺。 誰知剖臂取出的經絹，卻血肉擬成一團，無法辨認字跡。房融宰相苦思無策，竟夕失眠。不想旁邊有一位啞女忽然會說話了，她說用人奶清洗白布上的血肉，字跡就會顯現。大家試了之後，果然現出了經文，真是皆大歡喜。 在譯此經的過程中，房融親自為譯文潤筆，故而《楞嚴經》文字之典雅優美，在漢文佛經中可以算的上首屈一指。此經被獻於武則天，但因為當時有《大雲經》偽造的風波，武則天沒有及時流通，而是將他存在宮中。後來神秀禅師為國師，將《楞嚴經》抄錄了出來，又得到了房融宰相的家藏原本，《楞嚴經》才開始流通。 由以上記載可知，古人為法忘軀，歷經九死一生，才將此經傳譯中國。此經之珍貴無比，難得難求，可見一斑! 本經內容之殊勝 1、文字優美，義理深奧，內容全面。 本經歷來被公認為是諸佛心宗、群經秘藏。其體用雙彰，性相並談，不僅為學人揭示宇宙原理，人生真相，說明世界、眾生、業果相續的原因，展示菩提道上的修學層次，因果分明，邪正有別;同時又顯示眾生本具如來藏性，無法不備，並教人以反妄歸真、覺悟成佛的實證方法。 由於以上特點，使得本經涵蓋了禅、淨、律、密諸多法門，歷來性、相各宗各門均將其奉為最上寶典。可以說，本經乃是了如來一代時教的教、理、行、果之精髓所在。實是菩薩修行的要門，轉凡成聖的階梯，成佛的真因。 因此我們欲想了解佛法，明白真理，固然要研究此經;欲想真修實證，圓成佛道，也必須學習此經。明朝憨山大師曾經說過：“不讀法華，不知如來救世之苦心。不讀楞嚴，不知修心迷悟之關鍵。”可見《楞嚴經》確實是無法不備，無機不攝，乃是法門精髓，成佛正印。 2、論證超絕，說理詳盡。 本經的邏輯分析，論理辯駁，可謂精妙無比，超凡絕倫!本經通過七處徵心和十番顯見的層層論證、剖析，將凡、外、權、小之邪見愚見一一破除。凡讀懂楞嚴之人，無不被其周密斟細的思辯，和深奧幽微的哲理所傾倒，而拍案叫絕。歷史上，有無數曾經誤以為佛法為愚學的人，讀了楞嚴後即誠心折服。因此，本經歷來又是接引知識分子的利器、降服外道的金剛杵。慧律法師在講經中曾笑言：“你去看看楞嚴經，佛的那個智慧，嚇死人!” 3. 破魔顯正，代法住世。 《楞嚴經》不僅是一部佛學大全，亦是菩提路上的明燈，修行過程中的照妖鏡。本經關於五十陰魔的開示，講述了妖魔鬼怪、旁門左道的種種情形，使得一切外道原形畢露，妖魔無處藏身。因此，《楞嚴經》是如來正智的代表，人間有《楞嚴經》住世，即代表佛陀正法常住人間。本經被稱為佛的真身、佛的捨利、佛的塔廟，實不為過。 本經成就之殊勝 又稱，微妙不可思議，能破除一切黑暗，能成就一切功德，究竟成等正覺。《楞嚴經》內容豐富，但以此咒為核心，故楞嚴咒所在之處，即為正法所在，因而漢地各宗寺院都以楞嚴咒為定課。 本經中，佛告阿難:“諸佛如來，語無虛妄。若復有人，身具四重十波羅夷，瞬息即經此方他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷，能以一念將此法門，於末劫中開示未學。是人罪障，應念銷滅。變其所受地獄苦因，成安樂國，得福超越前之施人，百倍千倍千萬億倍，如是乃至算數譬喻所不能及。” “若有眾生，能誦此經，能持此咒。如我廣說，窮劫不盡，依我教言，如教行道，直成菩提，無復魔業。” 本經為歷代高僧大德所重 過去的大德高僧無不贊歎《楞嚴經》。近代禅宗泰斗虛雲老和尚對此經特別重視，他曾開示道：“現正是末法時代，你到那裡參訪善知識呢?不如熟讀一部《楞嚴經》，修行就有把握，就能消除邪緣，令其身心入佛知見，從此成就，不遭歧路!”他活了一百二十歲，一生就只批注過這部《楞嚴經》。他主張：身為一個出家人，都應該把《楞嚴經》讀得能背得出來。 近代高僧圓瑛法師初聽楞嚴，即深感此經是“末世津梁，禅門關鑰” ，其後他把《楞嚴經》看做是禅法的根本經典，四十余年精研不辍。雖然法務繁忙，仍時時參究，反覆琢磨，期間因用功過度，三次吐血，仍精進不止。他一生專弘楞嚴，被尊為“楞嚴座主”。他所創辦的楞嚴專宗學院，即以楞嚴為正課。可以說，圓瑛法師將畢生精力都付與了《楞嚴經》。 現今弘傳此經的特別意義 《楞嚴經》是正法的代表，一旦消失，就意謂著佛教徒混淆是非，真假不分，魔教自然得勢，正法便難以住世。因此在《法滅盡經》上說：“末法時代，《楞嚴經》先滅。其余經典，逐漸而滅。”因此在佛教裡，雖然所有的經典都很重要，但唯獨《楞嚴經》更為重要。凡有《楞嚴經》所在的地方，就是正法住世。《楞嚴經》沒有了，就是末法現前。 身為佛子還應當清楚：所謂滅經，不是經書滅，而是學這個法的人沒有了(或者學如無學)!因為法為人說，法由人傳。如果沒有人能傳承法的思想、實踐法的功用，那麼即使滿街都是經書，也毫無意義，那就是法滅。 佛說末法時代《楞嚴經》先滅，正是因為末法眾生根性漏劣，認少為多，識淺為深，以乏為足，不肯深入經藏，不思續佛慧命，反侮學子為“雜學不專”，漸令無上大法束之高閣。——所謂滅法者，非由外而滅，皆是自滅。所謂魔教，也非是外魔，皆是自生魔。 因此，欲令正法重現，必首推楞嚴大經!欲令佛法久住，必首推楞嚴大經!值此時代，邪說流行，禍患頻生，更需要弘傳流通此經，以正人心、僻邪說，導人於正信。弘傳楞嚴大經，實為教內最要之務，一切法事，莫過於此! 釋迦牟尼佛在《楞嚴經》最後囑咐! 佛告阿難：“諸佛如來語無虛妄。若復有人身具四重、十波羅夷，瞬息即經此方、他方阿鼻地獄，乃至窮盡十方無間，靡不經歷。能以一念，將此法門於末劫中開示未學，是人罪障應念銷滅，變其所受地獄苦因成安樂國;得福超越前之施人百倍千倍，千萬億倍，如是乃至算數譬喻所不能及。 宣化上人 釋： 佛告訴阿難說，諸佛不打妄語，假設有人，殺、盜、淫、妄，這叫四重罪;十種波羅夷，就是你受菩薩戒，就是那十種。犯波羅夷就是棄罪——撇棄到佛法大海之外，不通忏悔的這十種罪。 你能以一念這麼短暫的時間，將《楞嚴經》〈楞嚴大定〉這個法門，在末法的時代開示沒有學過佛法這些個人。這個人的罪業，應念就消滅了;變他所受這個地獄的苦因成安樂國了，不會再有痛苦了。 這個講《楞嚴經》的人，他所得的福報超越“前之施人”——就是前面用盡虛空、遍法界的七寶來布施給微塵數的如來、諸佛，供養承事的這個人。可是你能講《楞嚴經》，能給不懂佛法的人說這種的法門，你所得的福報，就超越過這個人百倍、千倍、千萬億倍。如是乃至算數譬喻所不能及：像這樣子，重重加起來，乃至算數和譬喻也算不出來究竟是多少，沒有法子算得出來! 阿難!若有眾生，能誦此經，能持此咒，如我廣說，窮劫不盡。依我教言，如教行道，直成菩提，無復魔業。 宣化上人 釋： 阿難!若有眾生，能誦此經，能持此咒：將來若有眾生，能讀誦這部《楞嚴經》，能持誦這〈楞嚴咒〉。如我廣說，窮劫不盡：假設我要是廣說，詳詳細細地說，多少個大劫也說不完這種好處。依我教言，如教行道，直成菩提，無復魔業：你們各位要依照我所教誨你們的這個話，照著這個方法去修行，直接就可以成就無上的菩提覺果，不會再有一切的魔業。 阿彌陀佛！ 編輯|清塵
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