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印光大師:為什麼淨土法門應當仰信,不可懷疑?(253-254)

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  第三章斷疑生信,乘大願船

  253、為什麼淨土法門應當仰信,不可懷疑?

  古人謂淨土法門,唯佛與佛乃能究盡。登地菩薩,不能知其少分。我等博地凡夫,即當仰信諸佛諸祖誠言,斷不可有一念疑心。

  淨土法門若信得及,何善如之。若己智有不了,即當仰信諸佛諸祖誠言,斷不可有一念疑心。疑則與古佛相背,臨終定難感通矣。古人謂淨土法門,唯佛與佛乃能究盡。登地菩薩,不能知其少分。夫登地大士,尚不全知,豈可以博地凡夫,妄生臆斷乎?(《新編全本印光法師文鈔》卷一第48頁 復鄧伯誠居士書一)

  254、為什麼說有真信者必有切願?沒有信願就不得往生?

  今既不發願,亦豈有信?信願全無,故不能與彌陀宏誓感應道交。故有真信者,必有切願。

  念佛一法,乃仗佛力出三界、生淨土耳。須知去卻信願念佛,與宗家之參究無異。若得往生,則因果不相符契矣。蕅益雲,得生與否,全由信願之有無。品位高下,全由持名之深淺。乃鐵案也。

  刀砍不入一段,原無可疑。以閣下將自力他力、禅宗淨宗之界限未分,致成一大疑團耳。念佛一法,乃仗佛力出三界、生淨土耳。今既不發願,亦豈有信?(有真信者,必有切願。)信願全無,但念佛名,仍屬自力。以無信願,故不能與彌陀宏誓感應道交。若見思惑盡,或可往生。若全未斷,及斷未淨盡,則業根尚在,何能即出輪回?五祖戒、草堂青等,即是確證。須知去卻信願念佛,與宗家之參究無異。若得往生,則因果不相符契矣。蕅益雲,得生與否,全由信願之有無。品位高下,全由持名之深淺。乃鐵案也。經雲一心不亂,遠承前文依正功德,即是教令生信。近承上文眾生聞者,應當發願,願生彼國,即是教令發願。又況下文勸信勸願,不一而足。閣下截斷前文,止執一句,故有不貴發願之疑。又以無信願之一心,與有信願之一心,敵體同觀,故有刀砍不入,豈非純一,何以無願不得往生之疑。

  念佛一法,乃仗佛力出三界、生淨土耳。須知去卻信願念佛,與宗家之參究無異。(《新編全本印光法師文鈔》卷一第34頁 復濮大凡居士書)

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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