首頁 ：法師開示

慧淨法師：被所有諸佛摒棄，阿彌陀佛卻主動為我們發願並白送成佛的功德 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	【設我得佛】的“我”二義 　　“設我得佛”是一切功德的來源，貫徹整個四十八願，四十八願每一願的開頭都說“設我得佛”。 　　如果從第十八願來講，所有經文都在“設我得佛”的貫徹之下。因為有“設我得佛”，所以才有十方眾生的“至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺”。一開始是“設我得佛”的發願，最終圓滿結束也是“設我得佛”的完成。 　　唯一救主 　　“設我得佛”的“我”顯示唯一性，不是其他任何佛菩薩，唯是法藏菩薩，是阿彌陀佛因地為法藏菩薩的時候，唯一地、獨自地、主動地為我們十方眾生發願，為我們十方眾生承擔。 　　法藏菩薩是在什麼樣的背景下說出“設我得佛”而發了超越十方三世諸佛的大願的呢?《無量壽經》在說法藏菩薩發願之前，先說“過去久遠無量、不可思議、無央數劫，錠光如來興出於世，教化度脫無量眾生，皆令得道”，然後一直列了五十三位佛的名字，最後總結說：“如此諸佛，皆悉已過。”為什麼要說這五十三佛呢?五十三佛不僅僅是五十三位佛，而是過去久遠無量、不可思議、無央數劫以來所有一切的佛，這過去久遠以來的每一尊佛出世，都會教化度脫無量眾生，善根成熟的眾生也都得到解脫，但像我們這樣罪業深重的眾生，卻一次又一次地漏於諸佛救度之外，如果沒有法藏菩薩站出來為我們發願，以我們這樣的劣根種性，未來無量大劫又要像過去一樣漏於諸佛救度，永無出頭之日。 　　法藏菩薩正是看到這種情況，主動站出來為我們發願，說：“設我得佛，罪業深重、漏於一切諸佛救度的眾生，我必救度。如果我不能完成一切諸佛未能完成的大願，誓不成佛!” 　　《悲華經》卷六言：“是一千四佛所放捨者，所謂眾生厚重煩惱。專行惡業，如是眾生，諸佛世界，所不容受。如是眾生，斷諸善根，離善知識，常懷嗔恚，皆悉充滿娑婆世界;悉是他方諸佛世界之所摒棄，以重業故。” 　　被所有諸佛所摒棄的眾生，唯有阿彌陀佛一佛為我們發下了“必定救度，不能救度，誓不成佛”的大願。在《無量壽經》裡，法藏菩薩自己表明說“我建超世願”，而釋迦牟尼佛《彌陀偈經》裡說“發願逾諸佛”。所以，法藏菩薩——阿彌陀佛，是我們眾生唯一的救主。 　　主動、平等、無條件 　　“設我得佛”的“我”，顯示法藏菩薩是主動地、積極地、平等地、沒有差別地救度十方眾生。所謂主動，就是不因乞求拜托，不問對象，不講條件，與智慧無關，與學問無關，與善惡無關，與修行無關。 　　就像父母養育兒女，是充滿了歡喜的、主動地來扶養、教育兒女，為兒女做一生的規劃，而付出他們一生的心血，並不因為兒女的乞求拜托。 　　阿彌陀佛在兆載永劫之前，以悲憫十方眾生之心，主動地為十方眾生發下四十八大願，並不是因為我們十方眾生向他乞求拜托。 　　同時，法藏菩薩救度十方眾生是不問任何對象，將救度的功德、成佛的功德，白白地送給每一位願意接受的眾生，所以是不講任何條件。 　　因此，信受彌陀救度，跟自己有智慧、沒智慧沒有關系，有學問、沒學問也沒有關系，有修行、沒修行也沒有關系，甚至跟善、惡也沒有關系。只要我們“信受彌陀救度”，信受彌陀第十八願所講的“乃至十念”——也就是從此“專稱彌陀佛名”，心心念念憶佛念佛的話，那麼救度的本身已當下完成。 　　所以，“設我得佛”有主動、積極、平等無別的含義。 　　——摘自慧淨上人《第十八願講話》連載9
	上一篇：寺院上香禮儀 下一篇：蓮池大師：放生儀軌