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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：念佛受勝妙樂
【念佛的勝妙】念佛受勝妙樂 底下我們來看第十九段文念佛受勝妙樂。 這是出自於《地藏經》。《地藏經》這部經也有很多的經文是地藏王菩薩所說的，或者釋迦牟尼佛所說的，也有鬼王所說的。不管《地藏經》的經文是世尊說的，或是地藏王菩薩說的，或是鬼王說的，還是摩耶夫人說的，有許多的經文告訴我們一個人到了臨終，要為臨終者甚至亡者念佛菩薩的名號。這段文信願讀一遍，讓大家對照對照。 「《地藏菩薩本願經》雲：世尊!習惡眾生，從纖毫間，便至無量，是諸眾生，有如此習，臨命終時，父母眷屬，宜為設福，以資前路，或懸旛蓋，或燃油燈，或轉讀尊經，或供養佛像，及諸聖像，乃至念佛菩薩及辟支佛名字，一名一號，歷臨終人耳根，或聞在本識，是諸眾生，所造惡業，計其感果，必墮惡趣，緣是眷屬，為臨終人，修此聖因，如是眾罪，悉皆消滅。若能更為身死之後，七七日內，廣造眾善，能使是諸眾生，永離惡趣，得生人天，受勝妙樂。現在眷屬，利益無量。」 這段《地藏經》的經文，在告訴我們：一個習惡的眾生，也就是一個有惡習的眾生，經常造惡的眾生，就叫習惡眾生。 「從纖毫間，便至無量」。也就是小小的惡，一直到無量的惡業，這樣的眾生臨命終的時候，還沒有斷氣。 「父母眷屬，宜為設福，以資前路」。就是父母及家親眷屬，應該為這個臨終人修福，幫助他前往善道。 那如何為他修福?底下就講了五種： 第一種就是懸旛蓋，在臨命終者前面為他懸掛旛蓋。 第二種就是燃油燈。 第三種就是轉讀尊經，為臨命終人讀經，在《地藏經》而言，當然指的是《地藏經》。 昨天信願跟大家報告過為臨命終者讀《無常經》最好，因為《無常經》很短，《地藏經》很長，《地藏經》要三卷讀完，大概要讀一兩個小時，《無常經》不用五分鐘十分鐘就讀完，讀完《無常經》之後，就認真的為他念佛。 第四就是供養佛像及諸聖像也就是菩薩像。 第五就是最重要的乃至念佛菩薩及辟支佛名字。最好就是為他念南無阿彌陀佛，一名一號就是念佛菩薩的名號或者念辟支佛的名號。 「歷臨終人耳根」，讓臨終人耳朵能聽見。 「或聞在本識」，縱然他成植物人了，老人癡呆了，或者沒辦法講話了，或者耳朵聽不見了，你還是要為他說法開示念佛，因為他可以聞在本識，本識就是第八識，你不要以為他聽不見，他的本識可以聽到。 所以有人去臨終關懷，看到臨終者已經昏迷了就不為他念佛了，不為他開示了，不對。雖然他昏迷，你還是一樣把他當清醒的狀態，為他開示，為他念佛。如果要為他讀經，為他讀《無常經》。要不然為他讀《阿彌陀經》，為他念阿彌陀佛，讓他業障消除、往生淨土，這樣的眾生所造的惡業，「計其感果，必墮惡道」。 如果以聖道門的因緣果報定律，他當然一定要墮入惡趣，但是因為眷屬為這一位臨終人修前面所說的這五種福報，這五種福報叫做聖因。 「如是眾罪，悉皆消滅」。所以一個臨終者，他平生造作了很多的惡業，臨終的時候為他誦經讀經，為他念佛可以滅罪。所以當有人臨終了，請我們去為他助念，我們放下萬緣去為臨終者助念，這個功德很大。幫助他消除生死罪業，讓他往生淨土。 如果能夠為身死之後，在七七四十九天之內廣造眾善，這樣就能夠使這個眾生「永離惡趣，得生人天」。注意經文說得生人天，不是得生淨土。所以七七四十九天之內為亡者修善，只是讓他得到好的善報，投生人天，到天上當天人當仙女，到人間來做富貴人家的子弟，但是不能往生淨土。如果為亡者七七日內念南無阿彌陀佛，不是得生人天，是往生淨土。對不對?對。 所以阿彌陀佛這句名號，能夠幫助人家究竟圓滿的解脫。 「受勝妙樂」，到人天再怎麼受殊勝的妙樂，都是五欲的快樂，五欲之樂非樂。因為五欲之樂是痛苦的根源。西方極樂世界的樂是涅槃妙樂，自性清淨的涅槃妙樂，才是永恆真實的快樂。 「現在眷屬，利益無量」。為他修福的眷屬，也有無量的利益。我們為亡者念佛，亡者往生西方極樂世界，我們也有福德。因為你幫助一個人往生成佛了，你是這個亡者的菩提善知識，將來你要往生，這位往生西方極樂世界的菩薩，他一定會隨著阿彌陀佛來迎接你。那這樣自助即是助人，助人即是自助，非常的好。 這句佛號可以自行化他、自利利人，確實不可思議。希望大家好好的行持，一心念佛自行化他，好不好? 時間到了，大家報告到這裡。祝福大家：一心念佛，往生淨土。 南無阿彌陀佛!
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