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佛陀的發型：時尚時尚最時尚 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	佛陀的發型：時尚時尚最時尚　　 　　北齊、北周一直到隋唐，磨光式、波紋式和螺發這三種發飾呈現混合使用的狀態，在不同的地區有所偏好，磨光式發型甚至在今河北和山西、陝西地區所占比例甚高，直到初唐依然不衰。 　　●無發紋發式(磨光式發型) 　　磨光式發型 　　十六國時代到北魏初期，即4-5世紀時，在雕塑及壁畫上佛像的頭部一般不表現頭發的紋路，肉髻也是光滑如球狀，俗稱為磨光肉髻。　　 　　 　　 　　●有發紋的發式 　　與磨光發式大致同時出現的還有刻劃發紋的發式，如束發形、水波紋形、渦卷形等等， 這三種發飾的佛像有時在石窟中混合使用，但在不同的地域和時代有所側重和取捨。 　　束發紋發型 　　盡管十六時期的佛像大多數是磨光式發型，但有部分佛像也表現了佛發的紋路(這種發式多出於中國初期佛教造像)。　　 　　 　　發式似乎是從漢式的男子束發形而來的，發紋縷縷清晰可見。　　 　　水波紋形 　　尤其是唐代，中西交流頻繁，波紋式佛發迎合了時代潮流，此種發型更為普及。從敦煌石窟、龍門石窟、天龍山石窟等黃河流域的造像都多取波紋式發型，龍門石窟最大的盧捨那大佛即是如此。盧捨那大佛是武則天親自出資贊助營造的，如此規模宏大的國家工程，開鑿之前必有個圖樣論證過程，盧捨那佛取通肩式大衣，波紋式發型，起伏翻卷自如，發绺立體感頗強，生動活潑，幾乎是犍陀羅佛像發型的翻版。　　 　　這種發式源頭還應該追朔到犍陀羅系統的水波狀發髻， 西來的佛像模本幾經復制，輾轉相傳，在東傳的過程中也有意無意地摻揉了漢地的審美趣味和傳統手法，佛發逐漸變成了中國式的水波紋。　　 　　犍陀羅水波紋發髻↓　　 　　但中國北方佛像的水波紋佛發與犍陀羅卷佛發又不完全相同，它是犍陀羅佛像經過中亞傳入西域後，又在以涼州為中心的河西地區發育、改造後形成的，屬於西域涼州樣式，較之犍陀羅的佛發呈現出規范化和裝飾化的傾向。　　 　　受犍陀羅影響較重的裝飾化的小水波紋↑。完全裝飾化的大水波紋↓。　　 　　水波紋豐富多變，衍生出很多種裝飾性很重的發紋。 　　水渦紋 　　水渦紋既渦卷紋，因為裝飾的需要，呈現不同表現紋理，但都是做漩渦狀。　　 　　渦卷紋 　　渦卷紋與水波紋、水渦紋組合出現，統歸為水波紋發式，發型中間有一個或多個渦卷，兩側為水波紋。　　 　　 　　 　　 　　●螺發 　　《方廣大莊嚴經》三十二相，八十種好，則有：“一者頂有肉髻，二者螺發右旋，其色青绀”。　　 　　螺——旋紋，螺發是起源於印度中部的馬土臘地區的佛發形式，成為隋唐至今的主要佛法塑造形式。　　 　　 　　佛祖的螺卷發是有標准的規格的。 　　佛祖的螺卷發是標准的九九八十一卷， 　　象征著九九歸一之意，即天下大勢盡歸所有。
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