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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
仁清法師：不修行的人會遇到冤親債主和違緣襲擾嗎？
處在末法時期的我們善根福德淺薄，發心修行的時候必然會遇到許多的冤親債主，宿世業障,違緣襲擾，求法師慈悲開示，如何正確如法看待修行路上遇到的襲擾問題與**法師隨緣法會開示所提的帶業往生關系，最後請法師開示在家的，在家修行居士，如何如理如法修行，並能除業障布施正念,直至臨終往生。 是的，這個問題呢和前邊幾個問題有一些重合，善根福德淺薄，發心修行的時候必然會遇到許多的冤親債主，宿世業障的違緣襲擾，如何正確如法看待修行路上遇到的襲擾問題，這是一段，正確看待修行路上的襲擾問題。這個是這樣，先不要說不修行的，不修行的人。 我們分兩段吧：一個是不修行的人;一個是修行的人;不修行的人也會遇到干擾，這個能懂嗎?不修行的人也會遇到干擾，但是這種人遇到的干擾往往是冤親債主。修行者在遇到冤親債主的同時，他還會遇到魔障，這種是修行者，這種是不修行者，並不是說我們不修行就沒有干擾啦。如果說我們不修行就沒有干擾啦，我們反到不如不修行的啦，不修行沒有干擾就成啦，不修行的呢，是隨著業力的牽引我們在輪轉。在輪轉的過程當中，也有冤親債主在干擾，為什麼，過去世，生生世世以來，我們給其它眾生也有的結過很多的怨，有情債、有經濟債、有命債等等，剛才講到了，我說過有重合部分嗎，是吧，所以我不修行的人，在輪回的過程中，也會遇到業果成熟的時候你的冤親債主的討債行為。這個付債行為，有的顯現的特別暴力，有的顯現的特別微細，就是輕微，但是呢他隨因緣，和因和緣的顯現而顯現的;有的，就連命都要啦，有的殘啦，有的重病，有的是輕微的，有的是一次性的打仗，輕微的就結束啦，這都是所謂的冤親債主的果報顯現。在這裡必須我們明白一個道理，所謂的冤親債主不見的都是我們認為的，看不到的，鬼啊、神啊之類的，明白嗎? 自己生了個孩子他就是不聽話，你為他付出了很多很多，生養的很大啦，然後你，給他錢、疼他，然後他不理解，他還讓你牽掛，這就是冤親債主。冤親債主，是一個很圓滿的詞，就等於說，冤是冤家對頭，親是親人，債是負債的，你欠人家，人家欠你，這個主是主人。你欠人家，他是債主，人家欠你，你是債主，相互的，和冤家對頭，親人都包括啦，而且這個冤親債主呢，決不僅僅是我們所謂的看不到的，做夢啊夢到的，或者是在你身上附著的那種東西，我們現在很多人，一講到冤親債主，都老是認為是看不見的什麼東西跟著。那就在你自己的心當中，架上了一個陰影，這是非常不好。冤親債主這個詞佛教上有，而且冤親債主是不定的，而且冤親債主不見的是看不到的，你的兄弟親戚朋友可能就會是債主，不僅僅是冤親，等等啊，這些我們一定要知道，所以不修行的人，在輪回過程當中、在日常生活當中，也難免會有冤親債主的所謂的騷擾、干擾，這種干擾所謂的干擾是我們不願意接受的那種果，不願意接受的那種果。 可是呢過去我們欠他什麼東西，業障成熟的時候，因緣和合的時候，他就會以討債的形式要回去，而這種果是我們不喜歡的。就相當於說我們遇到干擾啦，是這樣，所以不修行的人也會遇到冤親債主的干擾。那麼修行的人呢，除了你自身的冤親債主的干擾以外，還有一種魔障的干擾，這種魔障的干擾可以變一切時，變一切處，他可以很普遍的存在，為什麼，魔的特點，他跟冤親債主是不一樣的，這個魔啊，最大的特點是干擾你的道心，破壞你的正見，使我們從修行正道上下墮，就是離開修行正道，這是魔的作用。他跟冤親債主不同，冤親債主這個所謂的債主，如果說你和他有經濟糾紛，他以經濟糾紛來顯現，你和他有命債，他以命債來顯現，你和他有情債，他以情債來顯現，魔不是這樣的，魔主要是干擾你的正知見和你的道心，當你正知見失去啦，道心退失啦，魔就完成任務啦，他可以用種種手段，種種手段，你想吃甜的，他給你糖，你想吃酸的，他給你一大袋杏，想啥他給你來點啥，只要你失去正見，就夠啦，明白嗎?他可以為你付出，你以為魔都是很難看嗎，有的魔他能變現佛的形象，和佛長得無二無別，三十二相八十種隨形好，長的非常漂亮，就等於說，魔的目的是為了干擾我們的道心和正知見，所以如何理解，這是正確分析，正確分析，那麼怎樣去，怎樣去排除這種障礙?我們大量的做功德，大量的做功德，比方說放生，放生你就是在還債，就是在消業，就是在積累功德和福報。 我舉了一個例子，放生啊，那麼磕頭、念佛等等，通通都包括啦，然後呢，你回向功德，佛教當中還有一種方法，叫施食法，施食法非常重要，如果大家喜歡的話，我懇定要傳給大家施食法，如果大家喜歡的話，以後有緣我傳給大家，這是個廣傳的法，廣傳的法。現在不行，現在資料不在，資料不在，過後我會給大家。這是個廣傳的法，是第四世班禅大師的方法，燒食念誦，他這種方法，也供養佛菩薩，護法龍天，冤親債主，同時也供養了和我們沒有關系的，能夠有緣來享受的眾生，就等於說，原來我該過他的通過這種方法還啦，原來我沒該過他的通過這種方法我積累功德啦，就這個意思!同時呢，供養了佛菩薩和護法龍天，所以我們在修行過程當中，講到怎麼去怎麼去排除這種違緣，一方面是極力的修行，通過有事相的修行，有還債的這種功德，有消業的功德，有忏悔業障的功德，還有解除冤結的功德，這個方法也很歷害，而且是，我們在修行過程當中，一定要學會保護自己，保護自己用什麼?哎呀，你說是用什麼? 觀想的方法，通過觀想，在你的身體周圍，產生一個保護層，她可以是氣體的，她可以是有形的，但是你是觀想的，因為這個觀想的她是一種智慧體性，這個東西觀想出來的保護層，正是針對我們看不見的隱性的東西，正是針對他們。因為你觀想出來，他那個，形式是一種氣態的形式，她是由氣組成的，通過我們的心，氣態幻化，氣態的形式，那麼我們說的那個無情眾生，那個冤親債主，我們看不見的害怕的眾生，他們是氣態的身形，所以你觀想出來的氣態的保護火帳，正是針對他們，他們就是進不來，所以這個是，在佛教當中有這個方法，這個方法和我們的大悲咒的念誦觀想結合起來，和大悲咒的結界灑淨結合起來，這就是排除這個一般障礙的觀想方法，這個大悲咒的念誦觀想方法，大家看到沒看到，大悲咒的功德和妙用，那個講義，那個講義和那個結界方法結合起來，也可以我們常常在我們佛堂，在我們家裡念誦大悲咒，灑一下淨，灑淨有結界的作用，結界，通過觀想結界，有保護火帳的作用，這個能懂嗎?所以說灑淨、結界、念大悲咒都有排除冤親債主和一些不干淨的東西，這種作用，都有排除解開冤結的作用，這個我在大悲咒上講的很清楚，沒看過的話可以看，看過的話可以做的話，把她細化了，細化了就是用在這上面，這就是怎樣去排除這種障礙的一種方法指導。 **法師隨緣法會開示所說的帶業往生關系，障礙和帶業往生的關系，障礙和帶業往生沒有直接的關系，我們的障礙就是來自於我們的自身和我們自身有關系，和我們自身的因緣業障有關系，那麼方法、理念，包括怎麼去排除，剛才，我是一種指導性的回答，那麼帶業往生和這沒有直接的關系，帶業往生是我們還沒有證空性之前，只要臨終正念不失，就可以仰仗阿彌陀佛的接引願力往生西方極樂，這個很簡單，往生非常簡單，提高品位不容易，往生非常簡單，很簡單。 更多請搜“仁清法師”
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