|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
印光大師：修淨土以哪個發願文為主？（251-252）
251、印祖為什麼勸念佛人：凡離信願說念佛等開示，悉宜置之度外? 以彼系禅宗唯究自心者之方法，非淨宗仗佛慈力，以求往生者之軌范也。光之所說，乃宗淨宗古德之誠言，非臆見杜撰之偏論。 現今之世，謬亂已極。廢經廢倫，無可救藥。然以道眼觀之，是殆催人出此娑婆，生彼極樂之大警策。倘不懷出世之心，則將來之世，直無可為吾父母者。近來研究佛學者，實繁有徒，但天姿高者，每任臆見，偏重理性，不務事修。或以信願為著相，或以參究為親切。縱修淨業，不依淨土法門之宗旨，則致感應道隔，以現生了脫之法，作未來得度之因。令上等天姿，反不如愚夫愚婦，颛蒙念佛，為能得其實益，豈不大可惜哉!閣下既發心念佛，固當依淨土宗旨，凡離信願說念佛等開示，悉宜置之度外。以彼系禅宗唯究自心者之方法，非淨宗仗佛慈力，以求往生者之軌范也。光之所說，乃宗淨宗古德之誠言，非臆見杜撰之偏論。請熟讀《淨土十要》，則自可悉知。印光《文鈔》文雖淺陋，其於禅淨界限，及普通特別法門之所以，佛力自力大小之得失，頗為詳悉。倘肯詳閱，亦未始絕無裨益。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十三第89頁 致鄭鳴之居士書) 252、修淨土以哪個發願文為主? 專修淨土者，宜以蓮池大師新定淨土發願文為主。此願文事理周到，了無一義一法之滲漏。 汝既專修淨土，宜以蓮池大師新定淨土發願文為主。(省庵語錄下卷，有此願文注解，閱之自知其妙。)汝自立四願，或兼用或不用皆可。以彼願文，事理周到，了無一義一法之滲漏。彼雲法界，則包括無遺。汝雲大千，較法界量，奚啻大地一塵，大海一滴?(《新編全本印光法師文鈔》卷一第75頁 復高邵麟居士書三) 附：蓮池大師發願文 稽首西方安樂國，接引眾生大導師。 我今發願願往生，惟願慈悲哀攝受。 弟子某甲(眾等)，普為四恩三有、法界眾生，求於諸佛一乘無上菩提道故，專心持念阿彌陀佛萬德洪名，期生淨土。又以業重福輕，障深慧淺，染心易熾，淨德難成，今於佛前，翹勤五體，披瀝一心，投誠忏悔。我及眾生，曠劫至今，迷本淨心，縱貪嗔癡，染穢三業，無量無邊;所作罪垢，無量無邊。所結冤業，願悉消滅。從於今日，立深誓願：遠離惡法，誓不更造;勤修聖道，誓不退惰;誓成正覺;誓度眾生。阿彌陀佛以慈悲願力，當證知我，當哀湣我，當加被我。願禅觀之中，夢寐之際，得見阿彌陀佛金色之身，得歷阿彌陀佛寶嚴之土，得蒙阿彌陀佛甘露灌頂，光明照身，手摩我頭，衣覆我體。使我宿障自除，善根增長;疾空煩惱，頓破無明;圓覺妙心，廓然開悟;寂光真境，常得現前。至於臨欲命終，預知時至;身無一切病苦厄難，心無一切貪戀迷惑;諸根悅豫，正念分明;捨報安詳，如入禅定。阿彌陀佛與觀音、勢至、諸聖賢眾，放光接引，垂手提攜。 樓閣幢幡，異香天樂，西方聖境，昭示目前。令諸眾生，見者聞者，歡喜感歎，發菩提心。我於爾時，乘金剛台，隨從佛後，如彈指頃，生極樂國。七寶池內，勝蓮華中，華開見佛，見諸菩薩，聞妙法音，獲無生忍。於須臾間，承事諸佛，親蒙授記。得授記已，三身四智，五眼六通，無量百千陀羅尼門，一切功德，皆悉成就。然後不違安養，回入娑婆;分身無數，遍十方剎。以不可思議自在神力，種種方便，度脫眾生。鹹令離染，還得淨心。同生西方，入不退地。如是大願，世界無盡，眾生無盡，業及煩惱，一切無盡，我願無盡。願今禮佛、發願、修持功德，回施有情。四恩總報，三有齊資。法界眾生，同圓種智。(蓮池大師：《雲棲法匯》)
|