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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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佛教是如何看待其他宗教的？
這個問題，當代很多高僧已經回答過了，比如說聖嚴法師在“佛教徒可以和異教徒通婚嗎”這個問題上就說：“ 佛教不像那些民族化或家族化的宗教，佛教沒有這種種族歧視或宗教歧視。宗教信仰雖與家庭生活有密切的關系，婚姻又是組成家庭的基礎，但對一個佛教徒而言，並不要求首先改變了對方的宗教信仰然後再行結婚。但是，一個正信而有修養的佛教徒，必定能在婚後的夫婦生活中，促成對方來改信佛教。 這在佛教的經典中，是有根據的。曾有一個佛教徒的妹妹，嫁給了裸體外道的信徒室利笈多，那個裸體外道的信徒最初極端地反佛乃至害佛，最後終於唾棄了裸外道而皈依了佛教(《根本目得伽》卷七卷八)。另有佛的信女須摩提，也嫁給了外道的信徒，感化了外道的信徒。(《增一阿含》卷二二須陀品之三)。因此，一個正信的佛教徒，在四攝法的‘同事’的原則之下，不但不要求配偶的對方首先放棄了原有的宗教信仰，甚至可以先去投合對方的宗教信仰，結婚之後再來潛移默化，轉變對方的宗教信仰。這就是先使自己同於他，再使他來同於己。 當然，婚姻是終身的大事，是家庭幸福的基礎，一個初機信佛的佛教徒，不必利用婚姻作為傳教的手段而致造成不幸的後果。所以，婚姻的主要條件，不應該是宗教的信仰，而是彼此之間的情投意合。 因此，如果沒有把握感化對方，最好選擇同一信仰的配偶，如理組成佛化的家庭，否則，由於宗教信仰的不同而導致婚姻的悲劇，那是很不幸的。 另外，濟群法師回答過“佛弟子到其他宗教場所時，應該怎麼做?”這個問題：我們對其他宗教所供奉的神，也要持恭敬、贊歎的態度，不要因為他們是外道而輕視。 作為一個學佛者，即使對普通百姓也要有恭敬平等的態度，何況其他宗教的神祇?我們一樣可以合掌問訊，這些禮節也體現著我們的胸懷和修養。 再則，我們雖然學佛了，但畢竟還是凡夫，人格未必能和這些神相比，又有什麼理由不恭敬他們呢? 但是，恭敬和皈依是兩回事。我們既然已經皈依三寶，就應將三寶作為唯一依怙，不再皈依任何神教，否則會失去佛教徒的資格。
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