普賢菩薩道場在哪?
普賢菩薩道場是在峨眉山。峨嵋山位於四川中南部的峨眉境內,是大峨山、二峨山、三峨山的總稱。普賢菩薩是華嚴三聖之一,頭戴五佛冠身金色,右手持劍左手結施願印,半跏趺坐於六牙白象之上,是大乘佛教行願的象征,是實踐菩薩道的行為典范。據記載,東漢時期的隱士蒲公一次入山采藥,見一只野鹿,“追之絕頂而無蹤”,忽見奇光。蒲公疑惑不解,特向當時西來華的天竺僧人寶掌請教,寶掌告訴他說:“此是普賢瑞相,於末法中守護如來,現相於此,化利一切眾生。”恰巧,峨眉這一奇觀與《華嚴經》所記普賢菩薩住地十分相似和吻合。
公元一世紀東漢時期的某一天,一個年過花甲的老爺爺(藥農蒲公)一如既往的上山采藥,突然發現一路大如茶盤、形似蓮花的腳印延伸至山中。
老爺爺隨著腳印一路追去,直到山頂,腳印卻消失了。緊接著天空中回響著天籁之音,五彩的雲海中,出現了一頭長著長長的鼻子,翹出六根長牙的白象。象背上馱著一位盤腿坐在蓮台上的仙人,嚇得老爺爺趕忙跪地叩拜。
事後老爺爺請教一位高僧,才知道那是普賢菩薩的瑞相,老爺爺便在山頂修建了一座供奉普賢菩薩的寺院,也就是普光殿。自己也皈依了佛門。從此峨眉山開始了長達近兩千年的普賢信仰。
就在普賢菩薩顯像300多年後,一位名叫慧持的高僧不遠萬裡來到了峨眉山朝拜,並於公元399年在這裡建造了普賢寺(今萬年寺)。這是峨眉山上唯一一座以普賢法號命名的寺院,從此普賢寺的命運,與普賢道場的興衰僅僅的連在了一起。
隨著普賢寺的建成,在慧持法師和其弟子的努力之下,普賢道場進入了黃金發展時期,普賢寺的香火越來越旺,信佛學佛的人也越來越多。
普賢寺獲得了數百年的興旺,直到公元845年,也就是唐會昌五年。當朝皇帝信道不信佛:“嗯,佛教寺院太礙眼了,拆!”
於是一聲令下,廢除寺院、驅逐僧尼、禁止佛教傳播,很是霸道。甚至將佛像、鐘磬等毀壞,用來鑄造錢幣。這就是歷史上著名的會昌滅佛,而這場災難將近10年,峨眉山佛教遭受了滅頂之災,普賢寺也未能幸免。
會昌法難讓佛教元氣大傷,直到公元874年新皇帝的繼位,峨眉山的佛教終於看到了一線生機。
這年一位名叫慧通的和尚來到了峨眉山,看著普賢寺的此般景象,可以說是“傷在寺廟,痛在我心”啊!於是他說服自己的妹妹慧緒法師,與他一起重振普賢寺昔日的光彩。
因此他的妹妹也成了峨眉山第一位女丘尼,山中的寺廟也越來越多,普賢道場也在此重新發揚光大起來。
峨眉山雖然地勢偏遠,但唐朝以來,佛教早已深入民心,普賢道場的口碑也受到歷代皇帝熱捧。特別是公元980年,宋太宗下了一道聖旨,為之後的峨眉山帶來了一次華麗麗的升級。
在晴空萬裡的一天,普賢寺裡的茂箴和尚匆忙下了山,一頭霧水的被請去了遠在千裡之外的皇宮中。
原來皇帝求菩薩,所想的和普通老百姓也一樣——想求個龍子。茂箴和尚三思之後,請示宋太宗讓他做個三天的佛事。佛事結束後沒幾天,皇後竟然真的誕下了龍子!
宋太宗按捺不住內心的喜悅,更對普賢菩薩深信不疑,還派人在普賢寺內鑄造普賢菩薩的銅像。有皇帝撐腰,峨眉山這座普賢道場日益興旺發達了。
等到了明清時期,整座峨眉山上,已有260余座寺院,供奉著將近300尊普賢菩薩像。不論春夏秋冬,這裡常年有上千僧尼吃齋念佛,居士信徒不計其數。
當年老爺爺見到普賢菩薩的瑞相之後,雖然峨眉山香火鼎盛,但菩薩卻再也沒有現身。不過,千百年來,普賢信仰已在峨眉山根深蒂固,代代相傳。
峨眉山普賢菩薩(紀錄片)
普賢菩薩簡介
普賢菩薩是華嚴三聖之一,是有名的大願王,也稱“普賢薩埵”、“普賢大士”、“普賢如來”、“遍吉士”等,是毗盧遮那佛的脅侍,與金剛薩埵同體,是佛陀的助理,也是法門的護法。普賢菩薩,頭戴五佛冠身金色,右手持劍左手結施願印,半跏趺坐於六牙白象之上。普賢菩薩在因地修行時,發下十大願行,做為修行法門,期能圓滿佛果,吾輩學人可效法“普賢十大願”作為修行目標。普賢菩薩是大乘佛教行願的象征,是實踐菩薩道的行為典范。
普賢菩薩的坐騎是六牙白象,表菩薩之大慈力。象有大威力,而其性柔順,以象調順,性無傷暴有大威力如善住龍,意表菩薩性善柔和有大勢,象征力大無比,也就是說,我們行動的時候,一定要堅韌不拔,有大無畏的精神,才能成功。白色表清淨無染,白象代表願行殷深,辛勤不倦。在大威勢中,能夠清淨無染,這才是菩薩的行持。六牙,表示六波羅蜜——布施、持戒、忍辱、精進、禅定、慧智。六牙白象是菩薩所化,以表威靈,象征“願行廣大,功德圓滿”。
峨眉山介紹(部分景點)
峨眉山,中國四大佛教名山之一,素有“峨眉天下秀”之稱,山上的萬佛頂最高,海拔3099米,高出峨眉平原2700多米。《峨眉郡志》雲:“雲鬘凝翠,鬒黛遙妝,真如螓首蛾眉,細而長,美而艷也,故名峨眉山。”
公元1世紀中葉,佛教經南絲綢之路由印度傳入峨眉山,藥農蒲公在今金項創建普光殿。公元3世紀,普賢信仰之說在山中傳播,中國僧慧持在觀心坡下營造普賢寺(今萬年寺)。6世紀中葉,世界佛教發展重心逐步由印度轉向中國,四川一度成為中國佛教禅宗的中心,佛寺的興建便應運而生,歷史上寺廟最多時曾多達100多座。
公元8世紀,禅宗獨盛,全山禅宗一統。9世紀中葉,宋太祖趙匡胤,派遣以僧繼業為首的僧團去印度訪問。回國後,繼業奉記來山營造佛寺,譯經傳法,鑄造重62噸,高7.85米的巨型普賢銅佛像供奉於今萬年寺內,成為峨眉山佛像中的精品,文化、藝術價值極高。千百年來,峨眉山這個“佛門聖地”便以“普賢道場”之名,與山西五台山、浙江普陀山、安徽九華山並稱為中國佛教四大名山蜚聲中外。以下是峨眉山部分景點介紹。
峨眉山金頂(華藏寺)
峨眉山金頂,也稱華藏寺,位於中國四川省峨眉山主峰上,海拔3077米,是峨眉游山的終點。主要有金頂銅殿、華藏寺、斷崖奇觀等景點。峨眉山金頂是峨眉山寺廟和景點最集中的地方,名勝雲集,為峨眉精華所在。峨眉山金頂始建於唐朝,屋頂為錫瓦所蓋,元代時又被稱為“銀頂”。在金頂可觀看峨眉四大奇觀——日出、雲海、佛光、聖燈。金頂與千佛頂、萬佛頂相鄰,萬佛頂上亦有建築,且有觀光索道連接金頂與接引殿。
金頂最早的建築傳為東漢時的普光殿,唐、宋時改為光相寺,明洪武時寶昙和尚重修,為鐵瓦殿。錫瓦、銅瓦兩殿為明時別傳和尚創建。金頂金殿為明萬歷年間妙峰禅師創建的銅殿,萬歷皇帝朱栩鉤題名“永明華藏寺”。金頂的得名,即來源於“金殿”。
萬佛朝宗
萬佛朝宗是峨眉山最高峰,海拔3099米,取名“普賢住處,萬佛圍繞”之意。
十方普賢菩薩
十方普賢金像位於峨眉山金頂,通高48米,重達600多噸,建築面積1000㎡,是目前世界上最大、最高的十方普賢像。金佛通高48米代表的是阿彌陀佛的48個願望。“十方”一是意喻普賢的十大行願,二是象征佛教中的東、南、西、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位,意喻普賢無邊的行願能圓滿十方三世諸佛和芸芸眾生。普賢的十個頭像分為三層,神態各異,代表了世人的十種心態。
萬年寺
萬年寺,四川峨嵋山歷史最悠久的古剎之一,位於四川省峨眉山,由山麓報國寺上行約15公裡,踞觀心嶺下,門迎大坪、牛心等寺和石筍、缽孟諸峰,海拔1020米。相傳為漢代采藥老人蒲公禮佛處;東晉隆安五年(401)創建時名普賢寺;唐乾符三年(876)慧通重建,易名白水寺;宋稱白水普賢寺;明萬歷二十八年(1600)重修時,神宗賜額“聖壽萬年寺”,沿稱至今。有無梁磚殿、巍峨寶殿、白水池等景點。
萬年寺現存山門、觀音殿(彌勒殿)、毗盧殿、般若堂、磚殿(即普賢殿)、三寶樓(行願樓)、貝葉樓、新殿(即巍峨寶殿、大雄寶殿)。寺中的白水池,又名明月池,為唐著名詩人李白與廣睿和尚撫琴酬詩之所,李白有《聽蜀僧浚彈琴》一詩,以賦其事。該池至今有琴蛙和鳴,悅耳動聽。
寺中“第一山” 石碑,通高 2.51米。寬0.95米,厚0.1米,碑文為宋代四大書法家之一的米芾(米襄陽)手書。因米芾未到過峨眉山,碑上有轉拓時跋文載,系清代樂山謝文明拓於湖北江陽,“峨眉天下秀”五字已見其中。據考證,是目前已發現最早提出 “峨眉天下秀” 的文字實物,該碑原置四會亭。
出山門右下為靈官樓(大峨樓),傳為春秋時魯國公輸班所建,元代重建,明末毀,清初復建,樓閣橫跨山道上,因供奉“靈官”像,故改名“靈官樓”。萬年寺內環境整潔優雅,文人墨寶堪多,珍藏佛牙、御印、貝葉經,堪稱峨眉山“三寶”。
無梁磚殿
無梁磚殿,位於四川峨眉山萬年寺,為萬年寺第二殿,又稱普賢殿。明萬歷二十八年(1600年),朝廷賜重金與峨眉山白水寺,台泉和尚用這筆錢建造了一座無梁磚殿,萬歷二十九年(1601)七月,磚殿竣工,正逢明神宗母親七十聖誕,為給太後祝壽,神宗即賜白水普賢寺為“聖壽萬年寺”。
無梁磚殿構造奇巧,是仿印度熱那寺建築,系四方形穹窿頂塔式結構,寓“天圓地方”之意。殿高18.22米,長寬各16.02米,建築面積257平方米,完全用磚砌成。殿前後有門對通,磚殿正面門額上有明神宗題“聖壽萬年寺”五字。
無梁磚殿殿坐西朝東,單體布局,穹窿屋頂,外方內圓,上圓下方,寓天圓地方之意。通高16米(含頂尖),直徑16米,檐下施斗拱,壁上飾格窗,頂部正中飾飛天彩繪藻進,正面門額上有明神宗題“聖壽萬年寺”五字。外牆上檐四周有仿木斗拱,每面16朵,檐(望)柱12根。
殿外頂部有喇叭塔5座。內壁下部龛有24尊圓覺鐵佛,上部有7層佛龛。據史料載,原供置303尊小鐵佛和500羅漢,屬宋、明時代鑄造。目前僅存300余尊,多為現代補塑。2000年新鑄大銅門4扇裝於前後門。殿頂上的麒麟怪獸系1953年維修時增塑。
聖壽萬年寺普賢銅鐵佛像
峨眉山聖壽萬年寺銅鐵佛像,鑄於宋代。宋太宗太平興國五年(980年),太宗意振興佛教,诏峨眉山白水寺僧茂真和尚入朝,賜金三千兩,命鑄普賢銅像供奉寺中,易名白水普賢寺。並派內侍張仁贊協助鑄造。
普賢銅像位於殿中,坐西向東。通高7.85米,重約62噸(內侍奉旨監造)。佛像通體敷金,高3.64米,雙膝坐於六牙象背負之貼金蓮花座上。蓮高1.39米,徑2.22米。佛像頭帶雙層金冠,冠高1.07米,徑0.83米。邊緣四周鑄有金佛像;連眼微合,唇角稍斂,給人以莊嚴、肅穆、慈祥之感;袒胸飾璎硌,身披袈裟;右手執金如意,左手置胸前,手心向上。六牙象四蹄遒勁有力,卷鼻舒尾,似將遠行,很富動感;背飾雕鞍,彩帶pen頭。象高3.13米,長(鼻端至尾椎)5.23米,背寬2.20米,胸圍6.85米,頸圍4.15米,鼻端離地面0.08米;腿長1.3米;耳縱長1.35米;牙6個,左右各3,皆長0.9米;四蹄各踏蓮花蹬,蹬徑1.0米,高0.3米。佛像體空、壁厚,平均厚約0.1米。整個像體,系分塊焊接而成。
普賢願王銅印
普賢願王銅印,鑄於明代,是明代萬歷皇帝朱翊鈞敕建峨眉山普賢磚殿時欽賜。印為正方形制,質地銅,邊長11.5厘米,鈕高11厘米。印文為陽文,篆書“普賢願王之寶”,印面上方有行書“大明萬歷”、左為“御題磚殿”、右為“敕賜峨山”文字。是明代帝王崇尚支持峨眉山佛教的重要物證,現存峨眉山萬年寺內。
三身銅佛像
三身銅佛像,明嘉靖十三年(1534)別傳和尚鑄造奉。“三身”,即法身、報身、應身,三佛像均為紫銅鑄造,每尊通高3.85米。原置於毗盧殿,民國年間殿毀於火後僅佛像尚存,1954年移至萬年寺。三身佛像造型精美,歷史悠久,是明代銅鑄造像的傑作。現存大雄寶殿內。
中峰寺
中峰寺,峨眉山古剎之一。晉時為道教寺廟,稱乾明觀。北魏時明果和尚降伏蟒蛇有功,廟中道士承師學佛,遂改觀為寺。因地處白巖中峰之下,故名中峰寺。宋時中峰寺已是峨眉山著名禅林。
唐僖宗時慧通禅師鑒於山上火災頻繁,以“三雲二水”之法,改名集雲寺。宋時又更名中峰院,明代又稱中峰寺。清順治甲申年(1644年)毀於火,現存兩幢木結構寺院, 現存兩重寺院,前殿大部分為明代普賢閣,宋代遺物僅有石獅一對。 寺後山林中有一怪石,名為“雄黃石”,傳為唐玄宗送雄黃於孫思邈之地。
中峰寺建築布局坐南朝北,四合院布局,進門右側兼有跨院,中軸線對稱,由前殿(普賢殿)、後殿(大雄寶殿)及廂房組成,內外施回廊。普賢殿和大雄寶殿當心間為抬梁式梁架,其余為穿逗式,重檐滴水,歇山式屋頂,小青瓦屋面,殿前有圓月兒台連接上下踏道,素面台基高4.1米,坐三級平台,前後高差7.5米,是峨眉山習靜的難得之地。
仙峰寺
仙峰寺,位於四川峨眉山仙峰巖下,原名慈延寺,海拔1725米,門迎華嚴頂;該寺初創於元代至元十八年(公元1281年),初為一小庵;明代初,該寺建有專門存放明神宗御賜大藏經的藏經樓,萬歷四十年(公元1612年)本炯禅師擴建為大寺,名“仙峰禅林”;明崇祯十六年(公元1643年)毀於火災,清乾隆四十四年(公元1779年),泰安、玉升和尚再度重建,名“仙峰寺”並沿用至今。
仙峰寺第一殿原為財神殿,後改供彌勒菩薩,稱彌勒殿。現又改為財神殿。第二殿是大雄殿,中供奉釋迦牟尼佛,兩旁十八羅漢,背面供奉阿彌陀佛、文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、觀世音菩薩、日光遍照菩薩、月光遍照菩薩,全為脫紗佛像。第三殿是捨利殿,供奉漢白玉雕刻的藥師佛像。有捨利銅塔,六方七層,高3.6米,通體敷金,金光閃閃。
仙峰寺草木蔥茏,深邃幽寂。寺外不遠,有一巨石“三峰石”,刻有“南無阿彌普賢菩薩”和“仙圭”等字,石如斧劈,屹立道旁,深鎖山徑,字徑為全山題刻之最。山道兩邊可見世界稀有的孑遺植物“珙桐”碩大成林,春夏之交,花繁似錦。寺後仙峰巖,壁立千仞,傾危欲墜,面瞻華嚴、九嶺,煙雲缭繞,恰似翠玉屏風。寺前視野開闊,深卉長林,盛夏如秋,移步景殊,勝景若化城。此意景被清代文人潭鐘岳譽稱“九老仙府”,為“峨眉十景”之一。
聖水禅院
聖水禅院原名神水庵、神水閣,由純陽殿前行2裡便到寺院,海拔870米。神水閣於2004年改名為“聖水禅院”。禅院包括了以前的大峨寺,兩個寺院連成一體,成為峨眉山中段山區一座宏大的比丘尼叢林(尼姑庵)。聖水禅院有五重殿宇,全寺的殿堂和附屬房屋全系木制結構。
禅院原為明代安慶巡撫吳用先的舊居,因周圍“修竹萬竿”,有“水竹色相繞,碧花動軒楹”(唐,孟郊《旅次洛城東水亭》)的意境,取名“水竹居”。明萬歷末年(約公元1619年),因水竹居前有“玉液”神水,遂改宅為寺,名“神水庵”。
寺前有五層石塔,雕镂古樸,為我國天台宗創始者隋代智者大師衣缽塔,通高7米。塔下的“玉液泉” ,又曰“流杯池”, 水質清冽,味美甘甜,終年不涸,故有“神水”之稱。傳說智者禅師曾寄缽杖於此,龍女從寺下的玉液泉中,將其缽杖流送至湖北荊州玉泉洞,故有“神水通楚”之說,泉旁 “神水通楚”石碑以證其事。
聖水禅院建築布局坐南朝北,木結構四合院落,由山門(彌勒殿)、前殿(觀音殿)、中殿(大雄寶殿)、及後殿(七佛寶殿)和廂房組成,中殿距後殿空間較小,穿逗式梁架,多為三重檐,歇山式屋頂,小青瓦屋面,素面台基,大雄寶殿二側連廂房處各建有小樓(涼亭)一座,通體建築坐四級平台,前後高差8米,寺後緊鄰大峨寺。
洗象池
洗象池位於四川省西南邊緣向青藏高原過渡地帶,北距成都120公裡,東距樂山38公裡。洗象池,明僅為一亭,稱初喜亭,後改建為庵,名初喜庵。清康熙(公元1699年)建寺。乾隆初年(公元1736年)月正和尚擴建,因寺前有一小池,傳為普賢菩薩每逢此過,必先浴象,故改名洗象池,又稱天花禅院。鹹豐、同治年間建觀音殿、彌勒殿、大雄殿。
洗象池建築布局坐南朝北,殿宇三重,縱線對稱,占地面積較小,前庭依次為前山門、彌勒殿、大雄寶殿、觀音殿、後山門。木結構架,穿逗式梁架組成,單檐和重檐相結合,歇山式屋頂,原為木板樹皮屋面,現改成鋁鐵皮,素面台基,坐三級平台,垂帶式踏道多級。主體建築為晚清遺物。
洗象池第一殿為彌勒殿,殿內供奉彌勒佛像高2米,殿後為金身護法韋馱菩薩像。第二殿是大雄寶殿,殿額系1983年遍能大和尚書。殿內供奉普賢菩薩騎象金身,兩旁為脫紗十八羅漢。殿後供奉西方三聖,金身站立蓮台之上,高約3米。第三殿為觀音殿,供奉觀世音菩薩,兩壁懸掛20幅觀世音菩薩像,每幅高1.2米,寬0.8米。洗象池的寺藏文物比較豐富,藏經樓上供有一瓷制觀世音菩薩像,帶座高約尺余,制作精良。同時,還有其它珍貴文物。
離垢園
離垢園為伏虎寺主殿之一。相傳為晉末行僧心庵開建,時名龍神堂,海拔高度630米,與大雄寶殿及兩廂組成四合院落。因園隱於蒼翠之中,任憑風卷殘葉飛,屋面四季無一枝敗葉,清康熙皇帝曾御題“離垢園”三字賜贈該寺,至今墨跡猶存。
智者禅師衣缽塔
明萬歷末年創建,此塔通高7米,7層,塔基直徑1.6米,為青石實心,雕镂古雅,檐角高啄,每級有佛像數十,塔座為八角,有“二龍戲珠”和蓮花飾的浮雕。塔在1968年秋被毀,1988年將殘存部分重新復原,是峨眉山目前現存唯一石塔,號稱峨眉山第一石塔。現存神水禅院山門外。
飛來殿
飛來殿位於峨眉縣城北五裡的飛來崗上,建於宋代,原祀天帝之孫泰山之神塑像,故名東岳廟,俗稱大廟,亦有“峨山廟”之稱。明代萬歷(約1573)初年,峨眉山天台庵僧習居此處,開始供佛像,在以後的300年中,先後雜祀群神。
飛來殿建築布局坐西朝東,由山門、觀音殿、香殿、九蟒殿、飛來殿、清虛殿組成,各殿建築均不相連,呈縱線排列,為宋、元、明、清四代遺物,左右兩側新建有庫房和展室。梁架結構形式基本為抬梁式結構,布局依地勢而異,逐級抬高,坐七級平台,磚石素面台基,垂帶式踏道。抬眼可見,各殿檐下均施大木斗拱,整個建築群為較傳統的中國古代木結構建築形式,在我國西南地區罕見,是研究我國西南古代建築以及建築藝術的珍貴實物。
報國寺
報國寺,位於四川省峨眉山市峨眉山麓的鳳凰坪下,寺院坐北朝南,占地百畝。峨眉山的眾多寺廟裡,報國寺是入山的門戶,殿宇雄偉,有彌勒殿、大雄殿、七佛殿和普賢殿四重屋宇,依山而建,逐級升高。
報國寺建築布局坐西朝東,木結構四進院落,由山門、彌勒殿、大雄殿、七佛殿、普賢殿(藏經樓)組成,中軸線基本對稱。山門、彌勒殿、大雄殿、七佛殿為清代建築,普賢殿、 祗園、弄月亭、鐘鼓樓、法物流通處、茶園等均為現代仿古建築。各主殿架梁結構有抬梁和穿逗,歇山式屋頂,小青瓦屋面,素面台基,坐四級平台,周圍紅牆青瓦,前後高差約24米。
峨眉山是普賢菩薩道場,所以將他供於最後一殿。殿門上寫著“金粟莊嚴便是菩薩住處;昙花燦爛照徹納子愛心。”意思是用金黃色裝飾的殿堂,是普賢菩薩的住處;優昙花燦爛的光輝,照透了禅僧的愛佛之心。還有一副聯語:“普濟有情,願王垂慈,宛向峨眉尋妙谛;賢德無量,眾生瞻仰,靈冥空寂悟禅心。”上聯是說普賢菩薩在峨眉山留下慈悲,普遍幫助眾生求得解脫的真理;下聯是眾生瞻仰菩薩的無限賢德,在空靈寂靜時感悟參禅的清靜寂定心境。普賢殿樓上為“藏經樓”,是保存經卷的地方。
七佛造像
七佛造像,鑄造於清代,是較早期的脫紗造像,工藝細膩,保存完好,現存報國寺七佛殿內。七佛名稱面向從左至右為:南無拘留孫佛、南無拘那含牟尼佛、南無過去迦葉佛、南無本師釋迦牟尼佛、南無過去毗捨浮佛、南無過去屍棄佛、南無過去毗婆屍佛。
華嚴銅塔
華嚴銅塔,鑄造於元代末年,原置聖積寺,1972年遷報國寺,1982年4月遷至伏虎寺。該塔紫銅冶鑄,屬剌嘛塔造型,塔身為四角覆缽狀,內有法相輪七層,呈八柱體,剎桿為六角,剎頂由寶蓋、寶瓶組成。塔通高5.8米,7面,14層,原須彌座已毀,後補為磚石座。塔座、塔身、塔剎鑄有佛像4700尊,塔體內外還有《華嚴經》文。現存伏虎寺 “華嚴銅塔” 亭內。
聖積銅鐘(聖積晚鐘)
聖積晚鐘,由別傳和尚於明嘉靖四十三(1564)甲子年閏12月24日起,在四川古江陽郡(今泸洲、富順之間)鑄奉,次年運至峨眉打磨,明隆慶丁卯年(1567)8月14日懸掛於峨眉城南聖積寺老寶樓內。大鐘音質洪亮,聲及綏山,俗稱聖積晚鐘,被清代文人譚鐘岳譽為 “峨眉十景” 之一。
鐘體通高2.4米,徑2.2米,唇緣厚0.2米,腹壁厚0.10米,鐘紐殘高0.31米,重25000斤,鐘下口呈12瓣蓮花狀,向外微張,每瓣有仰蓮花線描紋飾,蓮紋之上有凸線箍二圍,箍線寬0.08米。鐘表鑄有晉至明嘉靖1274年之間,歷代帝王和曾經支持佛教的文武官員,以及資助鑄鐘的僧俗人士名諱,內壁鑄有《阿含經》部分經文和佛偈等。
瓷佛寺
位於峨眉山市北大門雙福鎮中心村,緊鄰夾峨公路旁。該寺創建於南宋建炎二年(1128),時名撥雲山庵,海拔高度約500米。明洪武初(約1368~1370)智元和尚重建,名普渡寺。智元法師曾命寺僧惠光往普興場(市普興鄉境內)鑿建千佛巖,整修普賢寺,造化一方。
該寺建築布局坐西朝東,四合院落,二重殿宇,中軸線對稱,前殿彌勒殿,後殿為大雄殿,出前殿左側為瓷佛寺山門,木結構,一坡水,穿逗式梁架,歇山和懸山式相結合,素面台基,小青瓦屋面,坐一級平台,山門略低,突顯民居特色。
盧捨那佛瓷像
盧捨那佛瓷像供奉在峨眉山以外唯一的寺院“磁佛寺”。盧捨那佛像通高2.47米,色澤光瑩,形象生動,佛座千葉蓮花,身著千佛法服,佛身每片蓮葉上,雕有10個栩栩如生的小佛像,有“中國瓷佛之最”的美譽。
磁佛古寺原名“撥雲山庵”,創建於南宋建炎二年(公元1128年),是比丘尼常住寺院,因在撥雲山而得名。明洪武初由智元和尚重建,改名“普渡寺”。寺雖不大,但卻擁有世界第一大瓷佛。
據說,明永樂初年,寺僧惠光法師曾去江西景德鎮募化觀音瓷像,無果而返。永樂十三年(1415年)四月初八,景德鎮瓷商謝元芳來峨眉與商家田萬鳌結帳時發生口角,惠光法師苦勸雙方,謝、田最終和睦。為感謝法師恩德,謝、田二人發心,在景德鎮塑燒一尊瓷質大型盧捨那佛像。佛像運到峨眉,供奉在寺院中,寺名也隨之改為“磁佛寺”。
華嚴三聖銅像
華嚴三聖銅像,鑄造於明代,左文殊右普賢,通高1.25米,中為釋迦牟尼,通高1.3米,造型精美,通體貼敷金,現存純陽殿內。
伏虎寺
伏虎寺,又稱伏虎禅院、神龍堂、虎溪精捨,位於四川峨眉山山麓,與報國寺相鄰,晉代為一小廟,唐代雲安禅師重建,旁有龍神堂、藥師殿;宋朝時為“神龍堂”;明朝被毀,清朝順治八年重建,更名“虎溪精捨”,後因附近虎患,寺僧建尊勝幢以鎮壓,更名“伏虎寺”,康熙皇帝曾為伏虎寺題寫的“離垢園”;該寺為典型漢傳佛教建築風格,中軸線上依次為山門、彌勒殿、菩提殿、大雄寶殿、五百羅漢堂、御書樓以及禅房、僧捨等。
清音閣
清音閣,位於中國四川峨眉山牛心嶺下,海拔710米,又稱臥雲寺,唐時名牛心寺(現在的牛心寺為後牛心寺),明朝初年,僧人廣濟將其改名為“清音閣”;清音閣只有一個殿堂,閣前有“接王亭”;清音閣雖小,但地勢險要,居高臨下,氣勢逼人,山環水繞,景色優美,其整體布局體現了“自然造化,天人合一”的意境,是我國佛寺園林建築的典范。由於受地形的限制,清音閣只有一個殿堂,供奉華嚴三聖,中為釋迦牟尼佛,左為文殊菩薩,右為普賢菩薩。