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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
淨空法師：歡喜接受惡緣惡報，業障消除，善緣現前
【關於“魔障”的開示(合輯)】 【佛菩薩會制造一些機緣，替我們消業障】 (歡喜接受惡緣惡報，業障消除，善緣現前) 所以，世界即使造作五逆十惡的眾生，他那個世界是不好，五濁惡世濁惡到極處，他世界還不壞，什麼原因?「護念得安住」，佛的願力。佛知道這些造作惡業的眾生是一時糊塗、一時迷惑，他會回頭、他能回頭。那現在為什麼不能回頭?緣不具足。緣不具足也說明他沒有這個福報，眾生如果真的有福報，善緣一定成熟。善緣不成熟，惡緣現前，惡緣，眾生要受罪，是不是好事情?好事情。什麼好事情?惡緣惡報替眾生消業障，業障消除，善根就發現，善緣就現前。惡，確實沒有什麼不好。 你把全盤、全局都看清楚了，你就知道了。那個惡報是眾生造作惡業應當接受懲罰，接受懲罰之後他後悔了，忏除業障。所以，三惡道是他自己變現出來的，是消他的業障。業障消除了，他就離開三惡道到三善道。三善道的時候，善根逐漸逐漸增長，能夠接受善法，佛菩薩就來教他了，就來了。所以，當他受苦受難的時候，佛菩薩也在旁邊冥冥當中照顧，這個苦難你還是能受得了。你受苦難的時候肯定後悔，知道過去所作所為錯了，跟一切眾生結的冤業，這個時候才明了。 惡業裡頭最嚴重的殺生，哪怕是蚊蟲螞蟻那也是一條命，那是造作罪業的眾生得的身形、得的果報，它的神識跟我們一般人沒有差別。你殺它，它也貪生怕死，它怎麼不記恨在心?這個怨恨什麼時候才能化解?太難了!這個怨恨要不能化解，總有一天遇到，它要對你報復，那個時候你要是有智慧，那你就是歡喜接受，這個帳了了。在《高僧傳》裡面我們讀到安世高，安世高大師在中國還過兩次命債，是他過去生中誤殺了別人，不是有意的，無意的;這一生當中也要被人誤殺，兩次誤殺。什麼樣的因結什麼樣的果，因緣果報絲毫不爽，所以諸佛護念有護念的大道。 我們學佛的同學要有智慧，要有高度的警覺，千萬不要以為我學佛已經很虔誠了，為什麼我現在遭遇這麼多困難?這個裡頭起一念怨天尤人的念頭，你就犯了大錯，為什麼?你所受的這些苦難是你的業障現前，正是業障在報，一個心裡不服，好了，這報不了了;不但報不了，又更加重了罪業，這樣的人多，真正覺悟的人不多。真正覺悟的人，說老實話，業障消得很快，智慧福德增長的也很快，業障消了，智慧福德就現前!佛菩薩往往給我們做增上緣。換句話說，為我們制造一些機緣替我們消業障。只有真正學佛的人，真正心思細密的人，觀察入微的人覺察到了。這個時候歡歡喜喜逆來順受，沒有一絲毫怨天尤人的心。 自己真正覺悟、真正明了，忏除以往的過失，從今而後希望做到不辜負一切眾生，一個眾生都不辜負。看一切眾生好的一面，絕對不要把一切眾生不善的地方放在心上，眾生造作的不善未必是真的不善，這怎麼說?因為眾生裡面有諸佛菩薩示現在當中，他那個種種不善，他是別有用意度一類眾生，作斯示現!我們怎麼知道?我們要是任意的批評，很可能產生誤會，錯怪了諸佛如來。諸佛如來用這個手段度那一類的眾生，我們不曉得。這些事情初學的同學最容易犯，所以功夫不能得力，道業不能成就，佛祖的話沒有真的接受。 佛祖是怎麼教我的?「若真修道人，不見世間過」。而我們怎麼樣?我們偏偏見世間過，不見自己過，只見別人過，這就完了，沒救了。菩薩所以成佛，菩薩怎麼成佛?菩薩不見世間過，只見自己過。你們看看《壇經》六祖給我們表演的，六祖教神會，神會是沙彌，小師，六祖是老人，祖父輩的，教他，以自己做例子：我，只見自己過，不見世間過。這樣修成的。 再看看《華嚴經》末後善財童子如何一生圓成佛道?沒有別的，也是這個做法。善財童子只見自己過，不見世間過。善財童子心目當中一切眾生都是諸佛菩薩應化，度我的;凡夫就是我一個人，學生就是我一個人，除我一個人統統是諸佛菩薩應化的。諸佛菩薩在那裡表演的，表演的邪正、是非、善惡，在我六根門頭，看看我還起不起心，還動不動念?看看我是覺還是迷?善財童子是用這一招，一生圓成佛道。我們讀《華嚴經》如果沒有把這個門道看出來，那你叫白讀了。《華嚴》最殊勝的功德利益你連邊都沒有摸到。 看出來怎麼樣?自己要學，學善財童子，學五十三位善知識。學善財童子，諸位要記住是自利，學五十三位善知識是利他，這個地方你一定要搞清楚。五十三位善知識那都是諸佛如來示現的，男女老少、各行各業示現種種形象，覺他的。他是誰?他是善財。為什麼?善財懂，善財聰明，善財看出門道，善財得「佛願力護念」，善財得「佛力加持」。時時刻刻念念之中都得諸佛如來護念加持，他怎麼會不成就?他成就的那麼快!一生就證得究竟圓滿的佛果，經上贊歎「行超普賢」，這是《無量壽經》上贊歎的，善財是我們學習的榜樣。 我們天天讀誦，天天在一起研究，不能落實到自己生活上。自己一天到晚還是胡思亂想，還是起心動念，還是貪瞋癡慢、自私自利，這不是善財。這樣學佛，阿賴耶裡面種一個善根。你也是天天時時刻刻在種善根、種佛的種子，你佛的種子跟你的煩惱種子比較，太少了，百分之九十煩惱種子，佛的種子充其量的百分之十，甚至於百分之一，甚至於百分之一不到，千分之一、萬分之一;我們在這種情況之下，這一生成就就沒有分了。 你怎麼樣要克服自己煩惱習氣，把自己萬分之一的善根提升到千分之一，千分之一提升到百分之一，你就有救了。百分之一提升到十分之一，你要是求願往生極樂世界，恭喜你，你具足往生的條件了。如果在這一生能夠契入佛境界少分，就是大乘經論少分，十分之一不行，至少要十分之三、四。我這個煩惱跟佛的種子，煩惱種子十分之六、七，佛的種子有十分之三、四，它起作用了，能夠契入少分。真正契入少分那個境界不可思議，也就是說你斷煩惱速度快，福慧的增長速度也快，年年月月不一樣。這個速度就像數學裡面講的加速度，我們佛法裡面的術語，常言說到是「功夫得力」，你的功夫真正得力，這是我們要認真努力的。 努力的方法還是要克服自己的煩惱習氣。克服裡頭最重要的，從前章嘉大師教我的「看破、放下」。我們一般功夫不得力原因在哪裡?放不下。什麼都要放下，愈是放不下的愈要放下。你的境界才會愈來愈好，與日俱進，你有進步;那個放不下的不肯放，你永遠沒有進步。換句話說，你來生還是要搞六道輪回。搞六道輪回就非常可怕，可怕在哪裡?這一輪回就迷了，這一生所修行的這點功夫完全消失掉了。你不能不受環境的影響，不能不受環境的染污，所以你肯定是愈迷愈深，愈染愈嚴重。你什麼時候能覺悟?什麼時候有緣，你再能遇到善知識?不容易! 真的我們要記住這一生當中遇到善知識，百千萬劫難遭遇，我遇到了決定不能捨棄。沒有智慧的人、善根淺薄的人很容易迷失，為什麼?你遇到善知識了，你有冤親債主，你那些冤親債主肯定阻撓你，在你面前造謠生事、毀謗善友，讓你信心喪失離開，繼續搞六道輪回、繼續搞三惡道，你上當了。這樁事情古聖先賢教誨裡面講的很多很多，每一個修行人都要親身經歷。連釋迦牟尼佛八相成道有「降魔」這一個節目。魔是什麼?財色名食睡，來誘惑你，你稍稍一動心被它牽跑了，遠離善知識，立刻墮落;禁不起誘惑而墮落的人，不知道有多少! 李老師常講，他不說學其他法門，念佛求生淨土的同學，他說一萬個人當中真正能往生的兩、三人而已。什麼原因?都被這些五欲六塵度跑了，禁不起誘惑，一碰到之後道心退了、迷了。這樁事情釋迦牟尼佛在世就有，你看那個時候示現的，提婆達多、六群比丘，他們想盡方法煽動善心的比丘，煽動善心的在家居士，誘惑!想盡方法毀謗釋迦牟尼佛，希望這些人跟著他們走，他是善知識，確實也有不少人跟他走的。 到最後他的原形現出來了，大家知道這是假的，那是個騙局，後悔莫及。回頭再求世尊，世尊慈悲，一樣接納。不是說你跟這些惡知識，你曾經上了他的當，被他騙了，跟著他一樣造謠生事來毀謗正法，我就不收你了，釋迦牟尼佛沒有。只要你回頭一樣接納你，世尊接納，世尊這個僧團大眾也接納，都是給世間人做最好的榜樣。 佛不勉強任何一個人，你不滿意你可以離開。什麼時候你知道錯了，你想回來，行，准許你回來，這是教育。教育目的，我們總要記住，幫助一切眾生轉惡為善、轉迷為悟，把它轉變過來，這教育的成功。絕對不是說他做了惡事了，開除他，永遠不讓他再回來，那個不是教育，古聖先賢教育不是這樣的。 只要你知過能改，改過自新，中國諺語所謂「浪子回頭金不換」，總要記住「成人之美，不成人之惡」;要肯定人性本善，人人都有佛性，要肯定這個大前提、大原則，要能夠體諒他迷惑顛倒，迷失方向。我們無量劫中，數不清的次數犯了過失，在學佛的路上進進退退，佛菩薩原諒我們，僧團原諒我們。我們能不能像佛菩薩、能不能像過去僧團大眾接納這些犯過的人、犯錯的人?要接納。不接納怎麼能報佛恩?怎麼能報僧團大眾之恩?所以，人不怕有過失，古人常說「人非聖賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉」，要創造機會幫助他改過。這是佛心，這是聖賢人的心，我們要學習，這就是佛的願力、佛的護念。 ——節錄自《華嚴經12-17-910集》 2002/12/7 香港佛陀教育協會(共一集) 檔名：29-27-0001 【真到危急，他確實就來幫你一把，你還能承受就讓你受】 我們明白這個道理，我們跟諸佛如來是一體，諸佛如來有沒有這個本事治我們的病?當然有。那為什麼不照顧，我們現在病很苦，為什麼不來照顧我們?我們造的業太重了。受一些苦難是什麼?是消業障，這不能不知道。佛菩薩還是慈悲，在旁邊看到，真到危急，他確實就來幫你一把。你還能承受就讓你受，為什麼?對你自己有好處，你的業障消除一分，你的境界就提升一分，道理在此地。總得要覺悟，總得要明白。中國古人常說「吃虧是福」，今天我們可以說，受一點苦難是福，好事，不是壞事。 ——淨土大經科注 (第二四六集) 2012/3/21 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0246 【真念佛人在共業中，也必得三寶持加護佑——老法師】 《無量壽經》能夠在短短幾年當中普遍弘揚全世界，最重要的原因，就是經文簡單明了，程度高與程度淺的人，都能夠聽得懂，歡喜接受。 從這裡我們才知道，這部無量壽經真正是‘三根普被，利鈍全收’，功德利益不可思議，我們雖然不能完全體會，只要盡心盡力的弘揚流通，將來一定會有無窮無盡的大福報。 以正法布施眾生，修第一等的大福報，尤其是弘揚淨土五經一論，功德利益更殊勝，改造命運也最快速。 淨土法門最契合眾生的根器，世尊在《法滅盡經》裡面說，等到佛法滅盡以後，只有這部無量壽經還能夠住世一百年。這是諸佛菩薩大慈大悲威神加持，幫助眾生一生成就。 由此可知，持誦無量壽經的人的確是十方諸佛菩薩護念。末法時期修學其他大乘佛法，即使是如理如法的修行，也不容易成就，一個是善根不夠，一個是環境誘惑的力量太大，我們不知不覺就會墮入名聞利養。只有淨土法門真正能夠幫助眾生出離三界、永脫輪回，當生圓滿成就。 弘揚淨土比弘揚其他大乘法門更殊勝，因為淨土法門最契合現代眾生的根器，我們自己專修，又能夠盡心盡力介紹給一切眾生，這是最有意義的大事業，十方諸佛都會歡喜贊歎，我們自己也覺得愈做愈歡喜，身體健康，事事順利，這是現前的感應、華報，將來往生極樂世界，一生成佛，是最殊勝的果報。 無量劫來，生生世世，我們學佛都走錯了方向;只有這一世走對了。能夠遇聞《大乘無量壽經》，是第一稀有的大福報。夏老居士說對於這個法門，能夠真正認識，專修、專弘，真正是億萬人中難得有一、二個。遇到而不能夠深信，專修專弘的，也算是有福報，只是還沒有成熟而已。大家要珍惜這個殊勝稀有的因緣，認真修學。 我們認真修學、依教奉行，就是無上的法供養;盡心盡力將淨土法門介紹給一切眾生，則是對大眾最好的供養。 生老病死，一切眾生都無法避免，所以佛陀教我們只有念佛，才不會被病苦惱害。一切病痛都是從妄想、執著產生的，尤其現代醫學講究‘心理健康’，我們只要想佛、念佛，接受佛力加持，身心世界都會美好莊嚴，這是最圓滿的心理健康。 我們現在修清淨心唯一的辦法，就是老實念佛，用一句佛號代替一切妄念。這一句佛號是自性功德，所以念佛就是恢復自性。心地清淨、性德流露，我們就會有莊嚴的相貌和健康的體質。 真正念佛人，身心自在快樂，遠離一切苦惱，時時都有三寶加持，諸佛護念。所以要有信心、有願力，認真念佛，十方諸佛都會加持我們，不但體質、相貌會改變，再大的業障也決定消除。 現在全世界的氣候異常，顯示人心不正常，我們要在共業中修別業，真正的念佛人，必定能夠在大災難中，得到三寶的加持護佑。 蕅益大師雲：念佛法門，別無奇特，只要深信力行為要耳。念佛的秘訣就是老實，要深信不疑，一毫懷疑都沒有，也就是一句佛號念到底。 今生我們一定要有把握，決定往生極樂世界，才不枉費這一生遇聞佛法，修學淨土法門。 在佛法中有理論有方法，有求必有應，現在明了，認真修學，斷惡修善，積功累德，弘揚淨宗，勸勉大家修學，此乃大善功德。 【魔畢竟是魔，你如果如如不動，他也無可奈何】 1 在今天，做任何好事，只要有人知道，你的障礙就來了!為什麼?別人不希望你做好事，不希望你有成就。 2 看到你做好事、你有成就，他心裡難過，總得想方設計把你破壞，所謂“善人常得謗”，自古以來，中國、外國都免不了——我自己本身是過來人。 3 所以你行善，嫉妒就來了，障礙就來了，有人毀謗你，甚至於陷害你，但你可別灰心，只要你自己信心不動搖，一定得三寶加持、善神保佑。 4 你弘揚的是正法，護法神日夜在你旁邊保護，你自己不知道!魔畢竟是魔，魔雖然厲害，你如果如如不動，他也無可奈何。 【有人把我們打死就超生，就到極樂世界去， 這樣的人不生淨土，還有什麼人能生淨土?】 『鐵車地獄』，《楞嚴經》裡面講，「思報結息，則為火車」，也叫做「火車地獄」。車是鐵的，完全燒紅了，罪人是要用他自己的筋，把自己的筋抽出來，當作繩索去拉這個車，後面這些鬼卒在督促你、在趕你。《賢愚經》裡面說過，釋迦牟尼佛在過去生中墮過這個地獄，幾個人拉這個鐵車，其中看到一個人抽筋的時候非常可憐、痛苦，釋迦牟尼佛在那個時候發了慈悲心，要求鬼卒，我可不可以多抽一條筋給他?鬼卒看到釋迦牟尼這個樣子，用狼牙棒一棒把他打死了，打死就超生，就出離地獄。在地獄裡動一念善心就超越了，那一念善心的時候，鬼卒看到恨你就一棒打死，你就離開地獄了。 所以我們要懂得這個道理，我們念阿彌陀佛的人心心念念與佛相應，有人把我們打死就超生，就到極樂世界去，超越六道輪回了，你怎麼可以怨恨他?感恩都來不及，這是真的不是假的。念念與西方淨土相應，念念與眾善相應，西方極樂世界「諸上善人，俱會一處」，念念心地純善，沒有一絲毫的惡意，我們往生才有真的把握，一點都不懷疑。心善、言善、行善，一心念佛求生淨土，哪有不生的道理!這樣的人不生淨土，還有什麼人能生淨土?所以我們要取得西方淨土一定的把握，你這個作法沒錯。對於世間一切人事物都歡喜、都感恩，沒有一絲毫的怨恨、敵意，這樣就好。 ——1998/5 新加坡淨宗學會 檔名：14-012-0016 【如何安撫鬼神?】 我們的修學、教化，一定要得佛力加持，不得佛力加持，經教義趣你不懂，別人給你講你也不懂，說、聽都要得佛力加持。 凡夫往生不是靠自己，完全靠阿彌陀佛本願威神加持，我們一心稱念也要求佛加持，佛不加持，我們一心不容易成就，心不顛倒更要求佛加持。我們對經教要能看得懂、看得深入，靠自己不可能，一定要靠佛加持。我們在講台上，能把經講得清楚、明白，也不是自己能力，得不到彌陀本願加持，不可能!這個法門雖說是二力法門，仗佛力加持得多、成分多，我們自己只具足深信切願，依教奉行。其他的完全要靠佛力。 念佛人，日常生活中，心心念念不違背佛陀教誨，也要靠佛力加持，才不被世間境緣誘惑。其他宗教也求神、求上帝保佑，不被魔鬼擾亂，不被外境動搖。凡夫不得佛菩薩諸神威德的加持，靠自己成就，決定不可能。末法時期，我們習氣很重，外境誘惑力大，所以我們求佛菩薩也求護法神，來幫助我們，希望我們心不顛倒，希望真正得一心稱念。 沒有佛的護念，沒有眾神擁護，你不會開悟，你還是每天煩惱增長，不是智慧增長。末法時期學佛，念念當中都要求三寶加持。 求佛力加持，天天在佛菩薩形象面前禱告，那也是攀緣。努力充實自己，念念不捨為眾生服務的心願，就是求佛菩薩加持。 只要你真正相信，真正發願，發願依不懷疑、不夾雜、不間斷這個方法來修學，你立刻就得到阿彌陀佛本願威神的加持。 一切諸佛都念念阿彌陀佛名號的人，只要念阿彌陀佛，就得一切諸佛的護念。無量菩薩、無量天神，必定護持你。 發心續佛慧命，佛菩薩必定加持，必定把他當寶貝看待。你要傳法利生，妄想、分別、執著是我們嚴重的障礙，抗拒了佛的慈悲，使佛力加不上，特別是嚴重的執著我與我所，要破除。我所有的，任何人都可以拿去、都可以享受，你的心量就開了。 真正發心念佛往生的人，諸佛護念，龍天善神保佑，這個心一發，境隨心轉，你相就變了，變成佛相，體質也變了，變成佛身，這個相跟身都放光。一般人見不到，佛菩薩見到，鬼神見到。退心，光就沒有了，你心動搖，你光大小、顏色也變了。 講經，捨己為人，為佛法、為眾生，只要你發心，三寶自然加持。我在講堂上是把這個身體借給佛菩薩用。要發這個願心，自己要捨得干干淨淨，恢復清淨心，恢復到清淨寂滅。愈清淨，愈寂滅，諸佛菩薩加持的力量愈顯著、愈殊勝。講經要為自己的名聞利養，就得不到加持，會很累，講多了疲倦會生病，為什麼?你有“我”，無我、為人，不會累。 真發大心是什麼?我要自度度他，我懂一句講一句。喜歡幫助人，法緣就殊勝，就能得諸佛護念，龍天善神擁護。老說：“我不行，我不敢教人”，就得不到諸佛護念、龍天善神擁護。 真正立志做世間第一等的善人、好人，認真去做。一切時、一切處，點點滴滴都能與佛陀教誨圓滿相應，你是真佛弟子。你身善、語善、意善，不是說天天念，你要把它真正做到。受用無窮，你的性德會往外流露。你得一切諸佛護念，跟佛感應道交，你得一切龍天善神贊歎、擁護。在這世間，一切災難你都遇不到。這是你自己的德行感召，龍天善神幫助你。 念念為佛法、為眾生、為無上道，就得諸佛護念。 怎樣跟阿彌陀佛溝通?心裡一念不生。一念不生沒有界限，暢通無阻，起一念分別，就有障礙，阻住了，就不通。所以畫符、念咒、誦經、祈禱，要用真誠心，誠就通。 轉惡為善，轉迷為悟，轉凡成聖。我們想轉，自己功夫道力不夠，轉不過來。至誠心祈求佛菩薩感應，誠則靈，真誠到極處沒有不能感通的。真誠裡不可以夾雜絲毫不善。真誠心才能感動諸佛菩薩，感動一切眾生。修真誠心、清淨心、平等心、慈悲心，境界自然就能轉。 有人求佛菩薩、求神明，也很誠心的去禱告、供養，沒有感應，什麼原因?你有心，沒有行。一定要有斷惡修善之行，以真誠心行，才能得到感應。 “佛氏門中，有求必應”，如理如法，從至心上求，從自己心上求，沒一樣求不到的。從外面求，就“內外雙失”。佛門講求福、求慧、求生淨土;世俗講求福、求壽，沒有求不到的。“動則萬善相隨，靜則一念不起”，就能感應道交，有求必應。 憑什麼得佛力加持?就是一個恭敬心，這恭敬能感，諸佛菩薩就有應，一分誠敬得一分加持，十分誠敬得十分加持。做人誠誠懇懇，老老實實。誠實的樣子是不欺騙自己、不欺騙別人。老實人佛光常常照他，他不學佛也照他。 人心清淨、真誠、慈悲，冤親債主見到也不敢隨意殺害，為什麼?有護法神保護你，有些善神照顧你，他不敢貼近。如果你心地不清淨，還有自私自利、貪嗔癡慢的念頭，冤親債主就有隙可乘，沒有善神保佑，沒有護法神照顧。 你還會為這世間的名聞利養所動，不會得諸佛如來加持。功夫得力時有護法神保護，一個妄念起，護法神就走了，冤家債主找上門。 只要你肯學，佛菩薩就幫你，正是“佛氏門中，不捨一人”。我們有好學的一念，這就是感，你就會遇到善知識。感不是天天跪在佛菩薩面前燒香、禮拜、禱告，那沒用。感應是一念真正好學好善之心。好學是希望成佛道，好善是希望普度眾生。像佛菩薩一樣服務眾生、幫助眾生破迷開悟，這一念就是能感，諸佛菩薩就有應。 你能自己修行，自己成就，就是幫助別人。為什麼?你是真正有道德、有福報的人，你所居住的地方，諸佛護念、龍天善神守護。這一方人冥冥中受你的福蔭，你的福報幫助他們。如果你積極幫助、教化大家，功德就更大了。 五戒十善不缺，這個人就是“戒德之人”。“道護為強”，什麼人保護你?道德。你所感應的，“諸天”，天神，“天龍鬼神”，這是講八部護法神，天神護法，沒有不尊敬你、不敬佩你的，他們冥冥中加持你、保佑你。縱然遇到些艱難障礙，自然就化解了。 天龍鬼神是護法神，你是好人，真正有覺悟的人，天地鬼神一切眾生都對你尊敬。惡鬼、羅剎都尊敬好人，尊敬有道德的人，都不會傷害他。 同修要真干，不怕苦，不怕難，捨己為人。真有這樣善心，就得三寶加持，你學習的進度就很快。有一點私心，那就是障礙，業障!你得不到三寶加持，你沒有法子開悟。學習當然困難。 你做的都是好事，利益社會、利益眾生的事，你會得許多善緣幫助，會遇到好人幫助;冥冥中，諸佛護念，龍天善神也在幫助。你做事情就很順利，哪有不吉祥的道理? 貪嗔癡是業障，勤修戒定慧，業障就漸漸少。業障少了，你能感覺到有佛菩薩加持、龍天善神保佑，功夫愈往上提升就愈明顯。 處事待人接物，放棄自己的成見，放棄煩惱習氣，一切隨順經典上的教誨，這就得佛力加持。 我們的心念跟佛菩薩的心念要相應，就很可能避免劫難。我們心裡發出的思想波，跟佛的心波頻率接近、相同，就得到他的幫助、保佑、加持。 三皈你要真正做到才算皈依，那真是諸佛護念，龍天善神贊歎。真正皈依三寶的人，晝夜有三十六位護法神保護，你決定遇不到妖魔鬼怪，決定不會著魔。家裡供養阿彌陀佛，十方法界無量不同維次空間裡的眾生，都合掌贊歎歡喜，還禮敬。 你要冒充彌陀弟子，護法神就不饒你，你要做真正的彌陀弟子，諸佛對你都恭敬。 真正道德之人，心地純淨純善，就會感動天人供養，天人來照顧你。 純善無惡，天地鬼神都尊敬你，你這一生決定遇不到凶災。“逢凶化吉，遇難呈祥”，什麼道理?心之所感，你是純善之心，你心裡沒有惡。如果心存惡念，所遇境界明明是好的、吉利的，你就碰到禍害，逢到吉得凶，逢到福得禍，你這一生事事不如意。吉凶禍福都在一念間。都在自己的存心、用心。一定要用純善之心，純粹利益眾生的心，不可以自私自利，自私自利造無量無邊罪業，三途苦報你永遠不能脫離。 有人念佛時見到很多佛，是怎麼回事?一念相應。這一念他確實萬緣放下，心地清淨。雖然時間很短，一剎那就有感應，就見到無量無邊諸佛，聽到無量無邊諸佛念佛的聲音。得不到感應，也不必求，有求那個念頭是妄念，障礙感應，不要求，自自然然，心地清淨，境界會現前，現前也不要歡喜，一生歡喜心，你又起心動念了，馬上就墮落了，就回頭了。 任何一個念頭，念頭一起就周遍法界。所以能與諸佛菩薩立刻感應道交。起一個善念跟佛菩薩、善神感應道交;起一個惡念，跟魔王、妖魔鬼怪也起感應。善人念念為社會、為眾生，所以“非人”也得福，他們不但不害你，還來保護你。有人念佛、誦經時，感覺旁邊有非人，甚至自己也毛骨悚然。有這種感覺不要害怕，旁邊確實有，這時，真誠念佛誦經給他回向，你就是在超度他。念經給他們聽，他們聽了會覺悟。鬼神中喜歡聽經的很多，所以你常常會得到天地鬼神的守護，護法神會保佑你。 如果常常有瑞相，那就是魔境現前，魔現的時間長，佛所現的時間短，幾秒鐘、一兩分鐘就很長了，不會再長了，而且滅之後不會再遇到。 若能不執著身相，任何陰魔貼不上身，冤親債主也找不到你。 “疑心”招來“妖魔鬼怪”。 把聖學捨掉，去奉祀妖魔鬼怪，“天神遠離，不得善護”，善神看到你捨棄正法，去信邪法，護法神自然離開。他們走後，一定又有一些鬼神來到你身旁，做你的護法神，對人威脅利誘，最終目的把你送到地獄。 怎樣安撫鬼神?真修。假修鬼神瞧不起你。誠則靈，要用真誠心，夾雜一絲毫妄心就不靈，真修行，斷一切惡，修一切善，起心動念、言語造作都是純善，天地鬼神都尊敬、擁護你。 【一向專念阿彌陀佛，縱然冤親魔怨想找麻煩，也不得其便!】 就像外國的科學家講念力，念力有負面的，負面念力是傷害人的。所以說咒人，咒真管用，真能把人咒得精神不正常。但是不是好事情，為什麼?你害人，將來果報自己承受，這個事情決定不可以。科學家也教給我們，原始社會裡頭，用咒語去對付敵人，對於得罪自己的人往往用這個方法來反抗、來報復，它很管用。但是不知道自己也傷了，也傷了自己。我常講，我們傷害別人，三分，那個反作用的力量傷害自己是七分。你冷靜仔細去想想，能體會得到。所以中國古人講「害人者自害也」，他有道理!反作用不是一比一的，是三比七。要明白這個道理了，你就決定不敢去傷害人。 防止別人傷害，最好的意念就是想你極善的心，回憶你做過很好的事情，很快樂的事情，你回憶這些，他就傷害不到。如果有菩提心，他就決定不會受傷害。為什麼?清淨平等覺，這是什麼樣的惡念都夾雜不進來。那一句阿彌陀佛就無比殊勝，一句阿彌陀佛就統統包在裡頭，叫自受用。他受用，慈悲。所以我用這十個字，「真誠、清淨、平等、正覺、慈悲」，用這個來解釋菩提心，大家好懂，很具體。我們要常存這個心，這個心是阿彌陀佛的心，這個心是諸佛果地上的心，諸佛如來的心。這個心好，是我們自己的真心。 他利益，利他的是慈悲，叫大慈大悲。這上加個「大」，大是什麼?心量。佛經上常說，心量之大跟太虛空一樣，叫「心包太虛，量周沙界」。這是究竟圓滿的菩提心，任何邪惡都不能夠侵犯。你好好的培養這個慈悲心，重要!一向專念，一個方向，一個目標，專念阿彌陀佛，求生極樂世界。《十往生經》裡面說，人真正發這個心，發菩提心，一向專念，求生淨土，阿彌陀佛派遣二十五位護法菩薩日夜照顧你。縱然是你的冤親債主，遇到你想找麻煩，他都不得其便，有護法神守護，他沒有辦法接近你。這是真的!也許說，我們同學當中來反問，我發心很久了，念佛念了幾十年，為什麼沒有感應?為什麼不像經上說的這麼好的效果?你就請他自己反省反省，好好想想，他是不是真的發菩提心?你的心真誠嗎?清淨嗎?平等嗎?慈悲嗎?你去問問他。如果這上面不圓滿，你的菩提心有漏洞，所以你的功德漏掉了，沒保住。 如果真發菩提心，這個心是什麼?這個心是「心包太虛，量周沙界」，說老實話，什麼樣的業障全部化解，碰到菩提心就化解了，跟菩提心融成一體，怎麼還會起副作用?不可能。問題是我們的心沒發得出來。怎麼說沒發?我們有沒有自私自利?有自私自利的心，真誠心就沒有。所以我們不真不誠。「誠」這個字，曾國藩先生說得好，他在讀書筆記裡頭跟「誠」下了個定義，什麼叫誠?一念不生謂之誠。照他這個說法，誠就是真如、就是自性，沒一個念頭，有念就不誠了。跟佛法講，無念是真心，有念就是妄心，妄心是虛偽，不是誠。所以那個誠太難得了!佛法要想成就，用什麼心?用真誠心，你學佛快。學佛說要無量劫，要三大阿僧只劫這麼長的時間，那說的什麼?其實說的是你菩提心發不出來。如果菩提心真能發出來，當下就成佛，沒有時間、沒有空間。什麼是佛?真心的人，用真心就是佛;用妄心就是凡夫。這個道理我們不能不懂。 所以，我們用真心待人，不要怕人騙我們，有些人擔心，所謂是「害人之心不可有，防人之心不可無」。這個話誰說的?凡夫說的，佛菩薩絕對沒有防人之心。何必要防?沒有什麼好防的，我都沒有了，防什麼!有我才要防人，沒有我，你防什麼?你看《金剛經》一開頭告訴你，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，你防什麼?不需要。不需要有一樣東西為我，你就得大自在，你充滿了智慧，你不生煩惱。凡是有自利這種心，就有煩惱。沒有自利，純是利他，哪來的煩惱?有緣障礙了，我們想利益別人事情做不到，那是他沒有福報，與我們不相干。與我還更好，我不要做事，福報就圓滿了。他要沒有障礙，我還替他服務;他有障礙，不讓我去服務，你看我不就省了事。事雖然省了，功德是圓滿的。為什麼?我幫助他，利他的心是圓滿的，這個事是緣上的障礙。所以《楞嚴經》上佛講「發意圓成」，你的發心很圓滿，成就就是無量功德。事情沒做，心發了，不是你不做，而是緣有障礙，所以你的功德是圓滿的。誰傷害你?沒有。那個做障礙的緣的，做障礙的，這就是科學講的作用跟反作用，它就彈回去了。他害人那個意念，害人那個惡行，統統他收回去了，他遭殃。所以，古人這兩句話我們把它稍微修正一點，「害人之心不可有，防人之心也不必有」，都不需要，心開意解，得大自在。 菩提心確實就像個金剛罩一樣，什麼樣的邪惡都不能夠接近你。這個心就是真誠、清淨、平等、正覺、慈悲，這就十個字。我們在這個世間，這章嘉大師教給我的，這一生對人、對事、對物，處事待人接物，看破、放下、自在、隨緣、念佛，這老師教的。看破是什麼?清楚、明了，這叫看破，就是對於事實真相搞清楚了、搞明白了。我們沒有能力看破，讀經。佛經上所說的，是諸佛如來他們怎麼看這個世間，怎麼看宇宙，怎麼看這些萬物，這經上所說的。我們讀多了，慢慢自然而然跟他一個看法。這不是證悟，這在佛法叫解悟，解悟對我們中下根性人來講非常有利益。我們明白道理了，我們就會走這個路子，與佛菩薩所說的相違背的，我們決定不去干;佛菩薩所說的，與他相應，我們就可以去做。決定不要想到自利，想到自利，裡面就夾雜煩惱，沒有自己，純是利他，這就對了。 一定要智慧做主，不能感情用事，感情是迷，智慧是覺，覺而不迷，頭腦要冷靜。所以這個東西難就難在什麼?我們沒有把自己放下，有自己就有自私、就有自利，這個東西是一切惡業的根源，是一切障礙的根本。這個東西如果除掉之後，真的，一般障礙很容易突破，因為它根本在此地，最難的就是這樁事情。 ——淨土大經科注 (第五集) 2011/10/2 香港佛陀教育協會 檔名：02-037-0005 【玄奘大師的師父——印度的戒賢論師，安心受報出三界】【轉貼】 曾經戒賢論師晚年的病苦難堪，文殊菩薩告訴戒賢論師：‘你過去二十世前是國王，因為暴虐人民，死了應該下臼杵地獄去受苦。為什麼你沒墮入地獄呢?因為你在臨命終時聞佛號、經聲，所以就沒下地獄。之後，轉世做和尚，而且是做了二十世的持戒和尚，累世冤家債主找不到機會向你要債。為什麼今生找到你呢?因為你今生修持太好，加上前二十世的功德，今生一斷氣就直升兜率內院，等將來彌勒菩薩下生人間時成佛，不再受輪回。那你二十世以前的那些冤家債主怎麼辦呢?所以今生叫你把臼杵地獄的重罪，轉為重報輕受，你現在雖然沒下地獄，這病苦的滋味，就如同地獄一樣的痛苦。’ 賢論師聽完了文殊菩薩的話，就說：‘我受不了，我想自殺。’文殊菩薩說：‘如果自殺，就會掉到地獄去，直接受地獄的苦報。’從這一點，你們要提高警覺，有修行的人，如果自問平生沒有犯戒，到了晚年要是受了一點病苦，可能是了生死的情況，一定要忍耐下來，‘安心受報’，加速修行，必能出離三界。 佛在經中也說了：修善，違緣多;造惡，順緣多。我們行持善法的時候，要麼身體不好了，要麼工作不順利了，要麼家庭不和睦了，這都是一種必然規律。比如學習佛法，學得越好，魔王波旬就越不高興，千方百計地制造違緣，但如果想辦肉聯廠，或造一些惡業的時候，魔王波旬就特別高興，總是為你提供順緣。現在是末法時代，白法護法神的能力比較脆弱，魔眾的力量非常強大，想造惡業的話，所有魔眾眷屬都會幫助你的。 明朝的藕益大師在《十大礙行》的跋中講：“佛祖聖賢，沒有一個不把逆境當作大熔爐來鍛煉自己的。佛的四聖谛，苦谛就放在頭一位。又稱八苦為八師。倘若稍為存在著一念喜歡順境而嫌惡逆境的情緒，那終究會同那些爛草枯葉一般，怎麼能像松柏那樣在冰霜風雪之中亭亭而立呢?美玉不經過琢磨加工是不能成為一件好玉器的;生鐵不經過鍛煉是不會成為好鋼的;鐘不敲不響，刀不磨不快，哪裡有天生的彌勒、自然而成的釋迦佛呢?若想成聖為賢，當佛作祖，必定能做到受人惡罵就好像喝了一杯甘露水;碰到橫逆的事就好像見到了寶貝，這樣才能安心在患難中經受考驗，在患難之中修行，才能在這五濁惡世中，種植下往生西方淨土的種子;才能像青蓮一樣出淤泥而不染，登高位而不退失。如果沒有事的時候，就到處說自己怎麼用功念佛、求生淨土;一旦遇到不如意的時候，就悔恨交加，悲歎不已。要是這樣的話，我說這個人念佛三昧修不成，往生西方也沒保證。只有用這《十大礙行》來一一自己檢查自己，倘若真的能在病時、難時、甚至於在受抑制、受排擠、受打擊之時，只是一味地增強念佛的信心，明白苦難終究是空的，不怨天，不怪人，那麼你的西方蓮華就會日日增長，真可以稱得上是“三昧寶王”了。
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