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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
星雲大師：講《金剛經》|離相寂滅分第十四（下）
金剛經 第14品下 離相寂滅分第十四(下)白話文 三、行大忍辱離我法執 成就第一波羅蜜，從忍辱中來。雖然修持般若者，若無忍辱作為資具，起無我觀照，如何契合實相?諸菩薩度生離相，布施無住，如果沒有現前歷緣外境，怎能成熟功德法身。 圜悟克勤禅師說： 大凡為善知識，應當慈悲柔和，善順接物，以平等無诤自處。彼以惡聲色來加我非理相干。讪謗毀辱，但退步照，於己無嫌，一切勿與校量，亦不瞋恨，只與直下坐斷。如初不聞見，久之魔孽自消耳! 佛陀以己身為例，被節節割截身體時，因心無我等四相，無住行施，是故成就第一波羅蜜。 僧肇大師言歌利王有其另一層含義： 歌者，即是惡之別名;利者，刀也，非謂世間之刀;王者，心也;是用慧刀割截無明煩惱之身。 不論是割截色身或煩惱之身，都必須憑藉般若慧力，心不動搖，不起瞋恨，才能情智不迷，蕩除四相，入般若功德林園、庇蔭天下蒼生，令熱惱頓息，得清涼味。 吾人珍愛身體，百般呵護料理，裝飾打扮，如果能破除我、我所有的妄想，當逢人毀辱時，甚至行骨肉之身施，也能如飲甘露，不起愁惱。 有一天，一個婆羅門來勢洶洶，沖進王捨城的竹林精捨，因為他的親友跟隨佛陀出家，使他怒不可抑，惡口瞋罵佛陀以妖術诳惑世人。 佛陀默默聽完婆羅門的惡言羞辱後，面容沉靜的開口道： 「你如果帶者禮物去拜訪朋友，但是朋友堅持不收下你帶來的禮物，那時候你要如何呢?” 「要是朋友堅持不收下禮物的話，我只好再帶回家。” 佛陀說道：「今天你在我面前說的那些話，我不接受，那些瞋怨惡口的語言，就再歸你所有。” 佛陀明白以诤止诤，只有增加仇冤，無法止息眾生诤論的妄心，唯忍為大力，能調御剛強眾生。《羅雲忍辱經》： 忍之為明，踰於日月。龍象之力，可謂威猛;此之於忍，萬不如一。七寶之耀，凡夫所貴，然其招憂，以致災患;忍之為寶，始終獲安。布施十方，雖有大福，福不能忍。懷忍行慈，世世無怨，中心恬然，終無毒害。忍為安宅，災怪不生。忍為神铠，眾兵不加;忍為大舟，可以渡難。忍為良藥，能濟眾命。忍者之志，何願不獲?吾今得佛，諸天所宗，獨步三界，忍力所致。 佛陀要吾人深深護念，布施離相，心不住著，可謂知瞋根難伏，一念瞋意，燒盡功德好林;心涉人我諸相，萬千資糧大水漂流。 很久以前，森林裡住著兩只雁，雁和池塘裡的烏龜是好朋友。有一年夏季，久旱未雨，池水干涸，烏龜心裡著急，實在無法支撐下去。 兩只雁很同情烏龜的處境，想幫忙牠遷移到有水的住處，雁想到一個辦法，用一根樹枝，叫烏龜銜在口中，兩只雁各執一端，並囑咐烏龜，在未達到目的地時，千萬不能開口講話，以免從空中摔落。 於是雁帶著烏龜向高空飛行著。正當經過一個村莊的上空時，恰好被一群孩童瞧見了，他們驚訝的指著天空，大聲喊叫：烏龜被大雁銜去了，大家快來看呀!烏龜聽到下面孩童的喊叫，心裡十分生氣，認為自己受到羞辱，不禁怒火中燒，就開口怒罵道：「你們懂什麼?我才不是被雁銜去的!”剎那間，開口爭辯的烏龜，從高空跌落，粉身碎骨而亡。 四、除滅四相發菩提心 依般若，菩薩修一切行，心離佛相眾生相，不住色而行布施。菩薩能行無相事業，方契諸法性空之理，般若如明目人，洞察世間萬物萬象。《轉女身經》說： 爾時尊者捨利弗，復向無垢光女言：「汝從淨住世界無垢稱王所，受此女身，來此間也?”無垢光女答言：「尊者捨利弗!彼佛世界，無有女人。”捨利弗言：「汝今何故以此女形，來生此間?”女即答言：「我今不以男形、女形，亦不以色、受、想、行、識來生此間。所以者何?尊者捨利弗!於意雲何?如來所作化人，從一佛國，至一佛國，為有男女陰界諸入諸別相不?”捨利弗言：「不也!所以者何?如來所化，無有差別。”女言：「尊者捨利弗!如如來所化，無有差別，一切諸法，皆悉如化。若知諸法，悉同化相，從一佛國，至一佛國，不見差別。” 我們以有相心，生六根病，背離正道，於塵識境不知如幻無實，慧眼未開，著男女形相等，即使與佛迎面相見，仍是渾然不識。 有位信徒非常虔誠，有次遇到水災，他只好爬到屋頂上避水，水勢漸漸漲高，終於淹到腳下，他急忙的祈求道： 「大慈大悲觀世音菩薩趕快來救我啊!” 不久，他發現一個原住民駕了一艘獨木舟要救他，他卻說：「我不要你這原住民來救我，我要觀世音菩薩來救我。” 雨水繼續上漲，已高及腰部，他很著急的再祈求道：「慈悲的觀世音菩薩趕快來救我啊!” 然後又來了一艘快艇，要載他到安全地方，他又埋怨說： 「我一生最討厭科技文明，無論什麼機械東西我都不喜歡，我只要觀世音菩薩來救我。” 水已漲到胸部，他害怕的大喊著：「觀世音菩薩快快來救我啊!” 不久來了一個美國人駕直升機來救他，他還是搖搖手道： 「你是外國人，我不要你，我要觀世音菩薩救我。” 結果他幾乎被水淹死，好在遇到一位佛光禅師，把他救起，他向禅師抗議道： 「像我如此虔誠的信仰，為什麼觀世菩薩卻不來救我?” 佛光禅師解釋道：「你真是冤枉了觀世音菩薩，當你大聲呼救時，菩薩變化了獨木舟、快艇、直升機前來救你，菩薩一次又一次地搭救你，你不但不感謝，還挑三揀四，看起來你與佛菩薩無緣，我不該救你，還是讓你到閻羅王那邊報到好了。” 心識一旦落入執求的妄相，就如盲人摸象，無法察覺實相的全體。禅門有所謂：路逢劍客須呈劍，不是詩人莫獻詩。要舉起金剛寶劍者，須仗一顆俠義心腸，不是飽餐翰墨的詩人，怎識得點點行行的情致? 佛陀是真語者、實語者、如語者、不诳語者、不異語者，依《金剛經注解》說：真語者，一切含識皆有佛性。實語者，一切法空，本無所有。如語者，一切萬法，本來不動。不诳語者，聞如是法，皆得解脫。不異語者，一切萬法，本自空寂，無更改變異。 佛的五種語，蘊含甚深妙義： 真語、如語者：真谛即空之理。 實語者：中道實相之理。 不诳、不異語者：順依俗谛之理。 佛陀所說法，無虛無實，皆是契合性理，真實不诳不異。雖開六度萬行法門，門門為應化眾生的迷執，使之登一乘之道，回頭轉腦，入無門之門，無法之教。 傅大士頌曰： 證空便為實，執我方成虛; 非空亦非有，誰有復誰無? 對病應施藥，無病藥還袪; 須依二空理，穎脫入無理。 有一天，一個信徒來向一休禅師訴苦： 「師父，我活不下去了，我要自殺!” 「活得好好的，為什麼要尋短見呢?” 「師父啊!我自經商失敗後，如今債台高築，被債主們逼得無路可走，只有一死百了。” 一休禅師道：「難道除死以外沒有別的方法可想?” 信徒痛苦地說：「沒有!我除了有個年幼的女兒以外，已經身無分文，山窮水盡了!” 一休禅師靈光一閃，說道：「哦!我有辦法了，你可以把女兒嫁人，找個乘龍快婿，幫你還債呀!” 信徒搖搖頭地道：「唉!師父，我的女兒只有八歲，怎能嫁人呢?” 一休禅師道：「那你就把女兒嫁給我吧!我做你的女婿，幫你還債。” 信徒大驚失色道：「這……這簡直是開玩笑!你是我最尊敬的師父，怎能去做我的女婿?” 一休禅師胸有成竹地揮揮手說：「好啦!好啦!不要再說了，你趕快回去宣布這件事，到迎親那天，我就到你家裡做女婿，快去!快去!” 這位商人弟子十分虔信一休禅師的智慧，回家後立刻宣布：某月某日一休禅師要到家裡來做他的女婿。這個消息一傳出去，立刻轟動全城。到了迎親那一天，好奇看熱鬧的人擠得水洩不通，一休禅師抵達後，吩咐在門前擺一張桌子，上置文房四寶，禅師當眾揮毫，大家看禅師的字寫得好，爭相欣賞，爭相購買，反而忘了今天來做什麼的。結果，買書法的錢積了幾籮筐。 禅師轉身問信徒說：「這些錢夠還債了嗎?” 信徒歡喜得連連叩首：「夠了!夠了!師父你真是神通廣大，一下子就變出這麼多錢!” 一休禅師長袖一擺說：「好啦!問題解決了，我女婿也不用做了，還是做你的師父吧!各位再見!” 一休禅師因為不執取身相，依巧妙智慧，救人一命。學佛者，摒除諸象，心如清珠澄亮，才能以此光明，度盡冥闇無依的眾生，同入百千萬億淨剎佛國。 此分佛以五百世做忍辱仙人為例，警醒諸位行者，深解第一般若義旨，心離相無住，不是槁木死灰，弄玄作怪，而是於現前違逆之境，眾生無理割截身心時，情智分明，隨順眾生，不起瞋恨。得般若妙體，現諸佛千百億化身之相，引度群機，於日用三時，心寂滅故，起神通妙用。 《金剛經》是一部治心的寶典，也是成佛修行的地圖。日本有位禅僧，開悟詩道：「心冷如水，眼中似火。”我們學佛人，要有智水止靜世間妄相，但不能抱玄守無，成蕉芽敗種，還要以悲火之熱力，照亮人間。 《金剛經》處處要吾人撥去眼翳，離相無住，但不是撥無因果聖凡，而是要我們「應無所住，而生其心”。無所住是般若智，生其心是大悲行，欲開張無限性德妙用，空有兼資，悲智雙運，如車之輪，鳥之雙翼，不可偏廢。 要深解金剛義趣者，要先發第一希有之心，所謂： 學道容易入道難，入道容易守道難; 守道容易悟道難，悟道容易發心難。 吾人讀誦經典，往往只受持半部經，如《金剛經》談空，言離我等四相，言不住諸相，就陷溺空的泥坑，不能自拔。不知諸佛之法，都是圓融會通，平等無二，不偏執空有二邊，不分隔大小局限。 欲成人流中第一希有者，繁茂菩提妙果，要懷抱「心冷如水，眼中似火”，以智水澄靜妄想分別，以悲火成熟有情種智。
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