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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：念佛甚為稀有（二）
【念佛的勝妙】念佛甚為稀有(二) 我們看各寺院道場，有許多念佛的道場，大部分念佛的行者都是年紀比較大的老菩薩，我們南宣寺也是一樣。一心專念阿彌陀佛名號，特別是專念佛的道場，很多念佛人都是年紀很大的老菩薩。隨便請三個人出來，年紀加起來都超過兩百歲，老來肯念佛那還很有善根，至少往生西方極樂世界有希望。有些人已經老來了也不肯念佛，無常一到的時候，再後悔也來不及了。所以對於念佛法門能生信解，受持演說而且如教修行，就是依教奉行也就是念佛。所以信、解、行做到了，最後就是證，證就是往生西方極樂世界證悟菩提。到了西方極樂世界一定成菩薩乃至成佛，不往生西方極樂世界便罷，往生西方極樂世界最終一定會成佛。《阿彌陀經》告訴我們：「眾生生者，皆是阿鞞跋致」。到西方極樂世界一定會成就三不退轉的菩薩階位。能夠信解，受持演說，如教修行念佛法門的人，這個人甚為稀有。真的是很難能可貴、很稀有，世間的人事地如果稀有，那就很可貴了。食物也是一樣，大家都有了很普遍，那就不覺得可貴。如果大家都沒有你有，東西很少，別人沒有你有，那就很稀有，那就很可貴了。大家都不念佛你念佛，那你就是稀有動物，那就很可貴了。 事實上如果以現在全世界的總人口數，我們念佛人還真是稀有的人。現在全世界大約有六十四億人口，依你看這六十四億人口念佛人有沒有占三分之一?沒有。六十四億占三分之一至少也二十億以上的人念佛，沒那麼多。以我們漳浦這個城市來說念佛人多不多?多還是不多?不多。我們漳浦總人口數大概幾萬人，你們知道嗎?你們慘了，連自己漳浦這個地方有多少人都不知道。 底下說無量佛所曾種善根，這一位念佛人能夠信解淨土法門，受持演說，如教修行，非常的難能可貴、甚為稀有。過去世在無量佛所曾種善根。所以不是在過去一佛二佛三佛之佛所曾種善根，是在無量佛所曾種善根。也就是過去世在無量諸佛的佛前，曾經修行種下了許多善根。所以這一世善根起現行，能夠信受淨土法門，依教奉行、一心念佛。所以從《稱贊淨土佛攝受經》的這兩句經文，我們推敲自己過去世曾經修行過，那我們來進一步思惟這樣的道理：如果說我們過去世曾經在無量佛所種下善根，也就是我們過去世曾經修行過，那為什麼今生還在人道做人?那表示我們過去世的修行沒有成就，對不對?那也表示我們過去世的修行，沒有往生西方極樂世界過，所以我們這一世才會再輪回到人道來做人。除非有一種可能，就是你已經是西方極樂人，你是從西方極樂世界回來，你是再來人，你不是凡夫，你是善巧方便示現凡夫，說不定你就是菩薩來示現的，你隱藏你的本來身分不讓人家知道，請問大家，你是不是菩薩再來的?有很多人沒有講，那表示他不願意曝露身分，那我知道了。 信願是凡夫流轉而來，幾年前我在講《觀經四帖疏》善導大師的著作，有一位退休的老師坐在第一排，我印象非常的深刻。講完課之後問大家有沒有問題，他站起來問我一個問題，請問師父：您是不是菩薩示現的?我說不是。他再問如果是菩薩示現來到人間度眾生，他知不知道自己過去世是菩薩?當然知道。菩薩不會有隔陰之迷，他當然知道自己本來的身分，只是他不會曝露不會顯神通，不會告訴大家他是菩薩。因為每一位菩薩都很守規矩，通常不守規矩的是凡夫，菩薩是很守規矩的。什麼規矩?菩薩都知道在娑婆人間如果曝露了身分，他就要入涅槃。我們可以看到唐朝的豐干禅師、寒山與拾得兩位大師他們在天台國清寺，寒山與拾得兩位大師也是現出瘋癫之相，在國清寺的大寮裡做炊煮的工作，講話聽起來像是無厘頭似的。寒山、拾得兩位大師是文殊、普賢兩位大士所示現的，這個身分誰告訴我們的?豐干禅師。豐干禅師也不是凡夫僧，豐干禅師是聖賢僧是阿彌陀佛示現的。誰告訴我們這樣的道理?也就是寒山、拾得曝露出來的，所以豐干禅師知道寒山、拾得把他的真實身分是阿彌陀佛講了出來，就入涅槃了。從此以後天台國清寺，再也沒有他們三個人的行蹤。菩薩與佛來示現在人間廣度眾生，一旦曝露了身分就入涅槃了。所以我們念佛人要有智慧，千萬不要受人家的蒙騙。 「是人命終，定生西方極樂世界」。經文用了一個字「定」，是非常肯定的用語。定就是一定，定就是肯定，定就是必定。這一位念佛人對極難信的淨土法門，能生信解，受持演說，如教修行，這樣這一個人命終之後，一定往生西方極樂世界。 如果以這一段經文你要做到一點都不難。你做到信解淨土法門，受持淨土法門，演說淨土法門，奉行淨土法門，這只要有心你就可以做得到。你相不相信阿彌陀佛能救得了你?相信。你對於淨土法門了解了嗎?經常聽經聞法你就會慢慢了解，經常研習淨土三經你就會慢慢了解，假以時日，你對於淨土的教理了解了，那就是做到信解了。受持就是接受了依教奉行。淨土的經典教導我們如何修行我們就如何修行。為人演說把淨土法門宣揚出去，勸人念佛，勸人求生西方極樂世界，這就是演說。利益他人，如教修行，依教奉行，念佛、守戒、持齋、茹素、拜佛、求生淨土，只要你有心可以做得到。所以念佛法門在起行很容易，那你做得到將來命終一定往生西方極樂世界。 所以《稱贊淨土佛攝受經》這一段經文告訴我們一定往生的修行，確實我們只要依教奉行，將來一定往生西方極樂世界。人間娑婆充滿了種種痛苦，極樂世界洋溢著清淨快樂，一苦一樂兩相比較，我想再笨的人都要捨棄痛苦，都要拾起快樂，對不對?對。所以知道這世間這麼苦，西方淨土那麼快樂，當然我們要移民不要再住在這裡。這裡光是夏天天氣炎熱，在室內如果沒有開冷氣有人就會覺得很不舒服、滿身大汗。有的人工作是在大太陽底下是又辛苦又熱，曬得皮膚又黑，每個月為了賺幾萬塊錢，就要受天天這樣在大太陽底下辛苦的工作，所以還是往生西方極樂世界比較好，對不對?因為西方極樂世界無有眾苦，但受諸樂。所以《阿彌陀經》世尊三次勸願，勸我們發願求生西方極樂世界，前後勸了三次，那就表示世尊真的很盼望我們不要住在娑婆世界了，盼望我們移民到西方極樂世界。那諸位菩薩你要不要移民到西方極樂世界?要。 你移民到新加坡，移民到美國，移民到紐西蘭，也還是在三界內，你移民到西方極樂世界在三界外，所以台灣人也有不少人移民到加拿大溫哥華，移民到新加坡或者移民到澳洲、紐西蘭，覺得這些國家的環境比較好，但是還是在三界之內，所以我們當然念佛移民到西方極樂世界。 有兩句話說： 「心心只畏娑婆苦，念念思歸極樂鄉。」 心心只畏娑婆苦，就是心裡畏懼著娑婆人間的生老病死苦，念念思歸極樂鄉，念念想要回歸西方極樂世界自性故鄉。所以你要不要回歸淨土?要，要就好好的念佛。
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