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| 聖嚴法師 |
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：佛教故事
《釋迦牟尼佛廣傳》四、持戒品51、大丈夫說出家就出家
《釋迦牟尼佛廣傳》四、持戒品51、大丈夫說出家就出家 前言： 《釋迦牟尼佛廣傳·白蓮花論》是全知麥彭仁波切著，索達吉堪布譯。凝集全知麥彭仁波切甚深智慧之結晶，是整個佛教史上前所未有、圓滿齊備宣說釋迦牟尼佛生平事跡之巨著。全知麥彭尊者以超拔的智慧與由衷的敬仰，為後世留下一部記載佛祖行持的光輝論典。以下簡述佛祖釋迦牟尼傳記。 本集是《釋迦牟尼佛廣傳》四持戒品 51、大丈夫說出家就出家 《釋迦牟尼佛廣傳》四、持戒品51、大丈夫說出家就出家 51、大丈夫說出家就出家 釋迦牟尼佛曾轉生為一種姓高貴、具財、具智、如大臣寶一樣承侍國王之商主。一日，商主前往王宮，而商主岳母恰巧也來看望女兒。到達商主家時，女兒瑪哈多出來迎接母親。母親便問女兒：“瑪哈多女兒，你丈夫對你恩愛嗎?你對他如此有情有意，他知不知回報?你與他共同生活有無不愉快之事發生?” 女兒不好意思回答母親詢問，便小聲說：“像他這般守持清淨戒律、只做功德善事之人，出家人中也難尋覓。”母親因年老耳背，加之女兒聲音又很細小，故而未聽清女兒所說，只隱約聽到“出家”二字。母親心中頓時聯想到：想不到女婿已將我女兒拋棄，只顧自己出家求道去了。越思慮越是替女兒未來前途擔憂，於是便放聲大哭起來，且邊哭邊說：“連我如此賢慧之女兒都已捨棄，又怎可能出家去守持清淨戒律、做那些功德善事?事情為何會至如此地步?他又年輕，又是國王心腹之人，平日對我女兒就乏少悲心，又無病痛折磨，也從無結怨之仇敵，就這麼突然拋下財產親人，自己獨自前往寂靜之地到底為何?”她邊說邊哭，一直滔滔不絕大聲數落。 女人心性本身就不穩固，極易輕信別人所言。一聽母親如此絮叨，女兒不覺浮想聯翩：我丈夫想必已出家無疑，因母親如此難過。於是她也心生不悅，加之又不了解情況，便自以為是地想當然認為丈夫已然出家，母親正為看望自己才前來此處。想到這裡，女兒不覺昏厥過去。 家人聞聽此事後均開始嚎啕大哭，鄰居、親戚、婆羅門、施主以及居住在宮殿附近之朋友，大多都與商主關系友善，他們也聞風而動，紛紛聚集在商主家中，並且全都因感傷不已而痛哭不止。 恰在此時，商主已從王宮折返回家，他在臨近家門之時忽然聽到一片哭聲，且看到家中已聚攏起大批人眾，他於是心中納悶：到底發生何事?於是商主便派一僕人先行回家打探一番，僕人回來後就將前後原委原原本本告之商主。商主本來就心地清淨，得知眾人議論他已出家之語後更是心有所動。此時他已感覺若再回家中實乃慚愧至極，因眾人盡皆以為他已出家修行。他心中想到：奇哉!奇哉!這些人對我如此希望真乃善妙!他們既已這樣贊歎並宣講我出家之功德，我若還要堅持返家則太不應理。如我捨棄功德一心喜歡過失;或捨棄善法只知行持惡法，如此生存又有多大意義?不如按眾人所願前往寂靜地出家苦行。 商主想到這便又返回王宮。國王見到他後詫異詢問道：“你為何又返回王宮?”商主答言：“我欲出家，請大國王開許。”國王聽罷就以慈悲語氣對他說道：“像我這樣的國王及你眾多親友均健在時，你為何要捨離大家前往寂靜地?如是因財產困窘請向我索取錢財;如有人欲傷害你，我定會幫助。不知你為甚卻如此辜負我與眾親友心願?”商主說道：“我依大國王怎會遭遇危害?亦根本無有任何錢財短缺障礙，我並非因這些原因才前往寂靜地。只是我聞聽眾人都在議論說我已出家，還因此而哭泣，正因他們對我評價如此之高，我想我還是出家為好。” 國王反駁說：“難道眾人說你出家你就非前往寂靜地不成?像你這樣具一定功德之人，若僅僅知道遵奉別人言辭實不應該。你不出家又有何等不合理之處?世間愚笨之人素喜胡說八道，無智之人胡言亂語有何真實意義?將這些謠言牢記心間定會遭到世人譏諷，更何況依之行事?” 商主又繼續申辯說：“祈請國王勿如此囑咐於我，人們所講有道理之善言善語，我們最好盡力遵行。人天均稱你為名符其實之國王、法王，若你制止善法實屬非法，你理應幫助行善之人，勿辜負別人能促成我廣積功德之希望與評價。若國王能夠開許我出家請求，則你自己名聲也會因之流布四方。否則，你所擁有之名譽又能有多大實在意義?就如干涸之水一樣，你之名聲斷不可能增上。人之聲名若遭到毀壞，要想恢復實在難上加難。正如毒蛇窩一樣的家，只能引起爭論，實在應該捨棄。因此請大國王勿再阻撓我出家意願。你本來對民眾就具有慈悲情懷，此次一定要開許我，我是誠心誠意想遠離散亂之地、前往寂靜林中出家苦行。” 國王最終開許商主出家請求，他終於得以如願前往林中苦行。正准備動身之時，親友、眷屬全來到面前苦苦挽留，他們邊哭邊拉住他雙腳，又用粗暴、溫和等種種語言勸阻他。有人言：“如你出家，那麼多未辦妥之事留給誰來處理?”也有人說：“你難道對親友就無一點慈悲?”眾人以種種方式試圖令商主不要出家。 而商主則堅定說道：“諸位朋友，如我以放逸之心行非法之事，你們理應以種種方式勸阻我;而我是到清淨森林中苦行修善，你們為何要橫加干涉?若你們真不願離開我，就干脆與我同去森林，這一點你們能否做到?你們不讓我出家，為何卻又同意我與怨敵戰斗或加入作戰大軍中?對此等事情為何偏偏就要答應?如你們只看見在家功德和所謂去森林中苦行之過失，此乃說明你們已被邪知邪見誤導。我只希求功德善法，你們本該隨我一道出家。世間情感有甚穩固之處?就似舞者跳出千姿百態舞蹈一般，易變不定。若你們與我感情深厚、不願離開我，就應隨我一同前往森林中苦行，實不應該再這樣制止我。”商主以溫和語氣如是說道。 隨後，商主便自己前往森林中苦行，以不放逸之精進態度努力行持善法、守護清淨戒律、修行禅定。 具智之人僅僅聽聞別人宣說有功德之話語都不會放棄，更何況獲得功德後再將之失毀更是不可能發生。因此，若別人說出自己是比丘、居士或修行人、證悟者等此類具功德之言辭，以此稱呼自己，自己應審慎觀察自相續，同時心中如是思維：別人對我這般評價，我實不應辜負他們，一定要成為具有此種功德之人。不具備之前，自己理應心生慚愧。此種方式才為大乘菩薩所應秉持之行跡。
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