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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
寺和廟、祠、觀、庵的區別
寺 《說文》雲：“寺，廷也。”《漢書》注：“凡府廷所在，皆謂之寺。”如漢代的御史府，也稱御史大夫寺，中央一級的常設機構有太常寺、大理寺等。秦漢兩代建立的“三公九卿”制，三公的官署稱為“府”，九卿的官署稱為“寺”，即所謂的“三府九寺”。漢代，九卿中有“典客”，後又改稱為“大鴻胪”。鴻胪卿的職責是布達皇命、應對賓客，其官署即“鴻胪寺”。 東漢明帝永平十年(67年)，印度高僧攝摩騰和竺法蘭跟隨漢王朝派往西方尋找佛的使臣，用白馬馱著佛經和佛像來到了洛陽。這兩位印度僧人被安排到接待諸王和外國人的鴻胪寺居住。第二年，漢明帝下令在洛陽城雍門西面，按天竺僧伽藍摩(該梵語的意思是“僧眾所住的園林”)樣式為這兩位印度僧人建造了一些房屋，這些房屋依照當時的習慣，也被東漢王朝稱為“寺”。因為寺內的經書是用白馬馱來的，朝廷便將其命名為“白馬寺”。這樣，洛陽的白馬寺就成為中國的第一座佛寺。隋唐以後，寺作為官署的稱謂越來越少，而逐漸演變為中國佛教建築的專用名詞。是當時朝廷直屬的行政機構。它的目的就是翻譯經典，再一個就是指導大眾共同修行。 歷史上的佛寺，相當於現在的大學，它的目的是普及教育。佛寺裡面有藏經樓，起到了現在公共圖書館的作用。很多讀書人，像王陽明、朱熹、范仲淹這些大儒，都曾長時間在寺院裡掛單讀書。而且寺院定期有佛法的講座，當地老百姓都可以去聽，這是起到普及佛法的作用。也是大眾共同修行的一個場所。 廟 廟是中國古代祭祀天地鬼神的地方。皇帝有太廟，民間有土地廟，龍王廟等等。它也是中國人供祭祖宗神位的屋捨，故又稱為“宗廟”。《禮祀·祭法》中說：“天子至士，皆有宗廟”、“天子七廟，卿五廟，大夫三廟，士一廟。”在古代，“太廟”是帝王的祖廟，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家廟”。漢代以後，廟逐漸成為祭祀中國的一切聖賢、神靈的處所，如孔廟、岳王廟、龍王廟、媽祖廟、山神廟、土地廟、城隍廟等。 中國古代，差不多每一座城池都有一個城隍廟，而廟中所建“廟主”，大多有姓名可查，如上海城隍廟的“廟主”為元末明初的“東海名士”秦裕伯，昆明城隍廟“廟主”為明代大忠臣於謙。另外，皇宮的前殿也稱為廟，所以朝廷也稱為“廟堂”、“廟廊”。如宋代著名文學家范仲淹就有名句：“居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君。” 祠 祠是為紀念偉人名士而修建的供捨(相當於紀念堂)。這點與廟有些相似，因此也常常把同族子孫祭祀祖先的處所叫“祠堂”。祠堂最早出現於漢代，據《漢書·循吏傳》記載，“文翁終於蜀，吏民為立祠堂。及時(指誕辰和忌日)祭禮不絕”。東漢末，社會上興起建祠抬高家族門第之風，甚至活人也為自己修建“生祠”。由此，祀堂日漸增多。 觀 觀，《釋名》雲：“觀者，於上觀望也。”觀就是古代天文學家觀察星象的“天文觀察台”。史載漢武帝在甘泉造“延壽觀”，以後，建“觀”迎仙蔚然成風。據傳，最早住進皇家“觀”中的道士是漢朝的汪仲都。他因治好漢元帝頑疾而被引進皇宮內的“昆明觀”。從此，道教徒感激皇恩，把道教建築稱之為“觀”。 庵 庵，古時是一種小草屋，即所謂“結草為庵”。舊時文人的書齋亦稱“庵”，如“老學庵”、“影梅庵”。漢以後建了一些專供比丘尼居住的庵堂，於是“庵”也就逐漸成了佛教女弟子出家修行的專用建築名稱了。 文章選自中國佛學院廣行法師編著《走近佛教》 (轉載) 持續放生者，受佛菩薩、天地一切神仙贊歎護佑，必然有求必應。 消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德 學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土 在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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