|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師介紹
只要能看到他的臉，就算只不過一刻，七世的業障一定會被淨除
大寶法王，藏文稱“嘉華噶瑪巴”，意指“行佛陀事業的人” 傳承 尊貴的第十七世大寶法王——噶瑪巴·邬金欽列多傑，1985年誕生於西藏東部拉埵區、一個名為巴果的牧民區內。 1992年6 月，法王八歲時，被認證為藏傳佛教噶瑪噶舉傳承的最高法王、第十六世噶瑪巴讓炯立佩多傑的轉世，並於同年9月27 日楚布寺舉行坐床典禮，正式成為第十七世大寶法王。 噶舉派，西藏佛教四大傳承之一，又稱為“白教”，由馬爾巴譯師在十一世紀創立，後由弟子密勒日巴繼承，再傳崗波巴大師，成為藏傳佛教中的重要教派，其支系眾多，有噶舉“四大八小”之說。 噶瑪噶舉派就是其中重要的一支， 也是西藏佛教中最早實行轉世制度的教派。 藏傳佛教中的轉世制度，開始於第一世噶瑪巴——杜松虔巴。 傳統上，所有的大寶法王都會留下一封預言函件，清楚記載其轉世的地點。 如同黃金念珠一般，此清淨無瑕的傳承延續到現在。 家世 大寶法王的父親名頓珠， 母親名洛嘉，家中成員共十一位，除雙親外，有六位姊姊和三位弟兄。 由於人口眾多，一家人的生活並不富裕，不像別的牧民蓋有自己的房子，全家人都在一個傳統的帳篷中居住。 1985年6月26日，法王就在這頂黑帳篷降生了。 當時剛好是清晨，各種瑞相出生。 例如帳篷的上空出現無數的彩虹， 父親頓珠與許多村民也聽到四周傳出法螺與號角的音聲。 最威嚴的法王 這一世的大寶法王，法相莊嚴，有著大丈夫般的威嚴氣勢。 法王的智慧深廣，領悟力亦強。 事實上，許多預言中都提到，十七世大寶法王將是歷代噶瑪巴中最有力量、最威嚴的一位法王。 佛法之尊，偉大的嘉華噶瑪巴，具足十方三世一切諸佛的體性。 他曾顯現無數化身，如觀世音菩薩、大學者班智達、帝王等。 巖藏曾預言：“實踐觀世音菩薩之善行，具足敬畏行為的密咒瑜伽士，賦有聖者噶瑪巴之名者，將橫越整個大地。他以善巧方便和大悲心，調伏有情和護佑他們。”因此，在許多偉大的巖藏中，皆贊頌他為觀世音菩薩之顯化。 烏金仁波切以他的金剛口，曾說過：“只要能看到他的臉，就算只不過一刻，七世的業障一定會被淨除。” 殊勝的轉世 第十六世大寶法王圓寂以後，他就托了一個夢給嘉瓦仁波切，把他轉世地點的山谷河川的情形，在嘉瓦仁波切的夢中呈現出來…… 早在1977年，第十六世大寶法王由大司徒仁波切, 蔣貢康楚仁波切, 嘉察仁波切陪同到印度加爾喀達的旅途中的某晚 , 大寶法王把一個布包裹起來交給大司徒仁波切 , 並囑咐他不要打開 , 不要對 任何人展示 . 現場嘉察仁波切及其侍從年巴都親眼看到 噶瑪巴將布包交給大司徒仁波切, 大司徒仁波切也一直遵守 大寶法王的囑咐戴在身上 . 一直到多年來大家都找不到這一封傳統上一定會遺留下來的轉世預言信函時 , 大司徒仁波切才想到打開布包 , 發現布包內是一封信函 , 信函封面上注注明於馬年(1991年)開啟 信的內容是： 嗳瑪霍! 自覺就是福,法界(注1)是沒有中心也沒有邊界的。由此往北，在雪地東邊有個國度，那兒有神妙的雷聲，時而自然地響起 (注2)。在美麗游牧民族之區，有牛為征兆(注3)。方便是敦珠，智慧是洛拉噶(注4)。生在與土為用之年(注5)，如神跡般的，白色物發出的聲音遼繞，遠遠地傳開來(注6) 這就是大家所識的噶瑪巴 。 他的一切為敦悅竺貝尊者(注7)所證實 不分教派的，他遍布十方。並不只親近某群人， 也不遠離其仔人，他是一切眾生的守護者。佛陀教法猶如太陽，持續地放射其光芒，利益他人。 注1 : 藏文‘確記經’(Chos kyi dbying) 意即一切現象所顯 , 也是空性或空. 注2 : 第十七世噶瑪巴的誕生地是拉拓 ; ‘拉’的意思是神聖 , ‘拓’的意思 是雷鳴. 注3 : 噶瑪巴誕生的游牧社區名字為‘巴可’, ‘巴’的意思是牛,佛法用語牛叫做‘拓就’,為上文所用之詞. 注4 : 方便代表父親,智慧代表母親. 注5 : 大寶法王生於木牛年,樹由土生,而牛可用來犁地. 注6 : 此處意指貝殼(譯注:白色海螺)的響聲,在噶瑪巴誕生後,神奇的在 空中響起,持續了一個時辰注 注7 : 即為 大司徒仁波切 第十六世大寶法王的四大法子：嘉察仁波切、蔣貢康楚仁波切、大司徒仁波切、夏瑪仁波切認真辨識 , 確定此書為十六世大寶法王的親筆信 .一致同意對這封信的解釋。 布寺的住持竹奔仁波切，請他的總管，和一位弟弟喇嘛，和一位中共的官員，三個人一起去尋找大寶法王的轉世。又過了好幾天，他們終於到達了一個叫做拉拓的村莊。他們問村民有沒有一個父親叫敦珠母親叫洛拉嘎的，七年前有沒有什麼特別的事情?沒想到村民說：“有啊。七年前的一天，天空中充滿了號角的聲音，我們非常興奮，跑出去看，以為哪一位大仁波切來了。” 當他們走進這個帳篷的時候，嚇了一大跳，原來大寶法王坐好了在等他們，好像早就知道他們要來一樣，而且整個神情跟神態，跟第十六世大寶法王一模一樣。據大寶法王的母親和父親說，其實大寶法王早就被附近寺院的住持給認走了，你們來不久前才趕回來，說有人要接他，還是羊替他背著行李呢。更有趣的是，他出生的時候，滿山滿谷，都是海螺的聲音。好奇怪，父親跑出去四處張望。 大寶法王是1959年以來，中國政府第一位認證的轉世活佛。大寶法王轉世的消息很快就傳遍了全世界，大寶法王的慈悲跟神通，開始幫助西方人重新思考許多生命問題，似乎正當西方對佛教的需求越來越高的時候，大寶法王適時的出現了。 第十七世大寶法王的老師說：“大寶法王其實是佛，我沒有多少可以教導他的。但是，這一世大寶法王投胎回來，還是個小孩子，我還可以繼續做一些貢獻。”盡管第十七世大寶法王自己說不辛苦，但從我來看，要是讓我每天24小時，一年365天，都在作無我利他的功課，還是很累的。 預言中大寶法王會轉生21次。大寶法王會很多種金剛舞，但是每一種金剛舞一生中只跳一次，所以誰能有幸看到是非常難得的。 大寶法王唯一的休閒，就幾乎只是在自己的陽台上走動一下，或者繞寺一圈，稍微散步一下，沒有什麼娛樂。 十七世大寶法王那裡也沒有電視，他唯一看過一次電視，是由其他幾位活佛，帶了發電機，扛了電視錄影機，放錄像給他看。錄像的內容是給第十七世大寶法王看他前世(第十六世大寶法王)主持法會的錄像，第十七世大寶法王看了非常的開心。 佛陀事業的人。佛陀曾在「三摩地王經」中預言此事。此外，第八世紀的印度大師蓮花生大士亦曾預言噶瑪巴的事跡。大寶法王為藏傳佛教噶瑪噶舉派〔為白教四大教派之一〕的領導者，舉世聞名的轉世制度就是由第一世噶瑪巴─杜松淺巴〔1110─1193〕所創立的。在確認第二世噶瑪巴──噶瑪巴希為第一世噶瑪巴杜松淺巴的轉世之後，活佛轉世制度確立，其它教派也先後采用轉世制度，此後無間斷的傳承，當今是第十七世噶瑪巴──烏金聽列多傑。 噶瑪噶舉為藏傳佛教之一支，以實修實證為主。在歷代大寶法王噶瑪巴的領導下，曾西傳至印北拉達克，東到中國。1960年第十六世大寶法王離開西藏後，更迅速的向歐美發展;而前年，東歐國家與蘇聯共產政權解體後，噶瑪巴的佛行事業再次向上述地區延伸，目前已遍及全世界。 「噶」意為佛語，「舉」是傳承的意思，而主要教義是「悲」、「智」合一解脫的「大手印」。噶舉傳承可遠溯至金剛總持，印度大成就者帝洛巴，經過那洛巴、馬爾巴大譯師、瑜伽行者兼詩人密勒日巴，以及經論兼瑜伽大師岡波巴，再由他傳給第一世大寶法王，從此一脈相傳，直至1992年九月底，十七世大寶法王在西藏祖普寺舉行升座典禮，至此大寶法王示現人間共十七位化身，佛行事業持續八百七十多年，並且還將繼續不斷的傳承下去──大寶法王實乃諸佛慈悲的化身。 在前十六世大寶法王中較著名的有第二世噶瑪巴─噶瑪巴西。他曾受邀至蒙古與中國訪問，並成為蒙哥可汗及其弟忽必烈可汗和中國皇帝的老師。他曾在祖普寺以禅定的工夫將「拉千大佛」的巨大銅鑄像移動擺正。第五世噶瑪巴─德新謝巴，曾在明朝永樂皇帝前顯大神通。他也是第一位戴上黑金剛寶冠的人。據說第一世噶瑪巴杜松淺巴成正覺時，十萬空行母以頭發織成寶冠供養他。永樂皇帝由於對大寶法王的虔誠得以見到寶冠，因此，他發願復制一頂，並飾以珍貴的珠寶與黃金，使一切眾生皆能見之解脫，黑金剛寶冠之儀式便淵源於此。 藏人虔信，那怕此生只曾一腳踏進過祖普寺，即可免墮三惡道。見過大寶法王一面，更可消除七世的罪業。 十七世大寶法王的小故事 每到年節期間，大寶法王總是會交代寺院主管給大家吃好一點，並且把自己收到的供養分給每位僧人。有位僧人得了眼疾，大寶法王知道後，馬上把他叫來，給他治療眼疾的藥，大寶法王還不放心，特別吩咐這位僧人要好好吃藥。因此，祖普寺的喇嘛們，每個人一談起大寶法王，都是滿懷無限的感恩和尊敬。 當年祖普寺正在建大殿，其中有根大柱子看似有些問題，雖然不礙事，但這麼大一根柱子，實在讓工作人員心中忐忑不安。終於有一天，大家忍不住去請求大寶法王的加持。大寶法王就在當天上午十點左右到了工地現場，並且為那根有點問題的柱子灑米加持，之後大家又繼續干活。到了下午五點左右，突然聽到「轟」的一聲，卻不知道發生了甚麼事，唯有大寶法王若無其事的告訴身旁的侍者：「柱子倒了。」當所有人趕到大殿准備搶救時，看到倒下的巨大柱子及塵土，卻發現裡頭的工人都安然無恙，一點兒傷都沒有。所有看到與聽到這件事的人都對大寶法王升起了無比的信心。 有一次，在山坡上，大寶法王和幾十位喇嘛停下來休息。遠處的山腰上正有一大群的牦牛在吃草，突然這些牦牛一齊向大寶法王沖過來，場面令人吃驚，可是法王卻一點也不驚慌，仍坐在那兒注視著這一切，等牦牛群離他只有三、四公尺時，他舉起相機對准牦牛拍起了照片，並起身去追趕牦牛，牦牛們似乎也領會了什麼，慢慢地轉過身去，甩著尾巴向山坡走去。站立在兩旁的喇嘛們嚇了一跳，等反應過來，都高興地說：「牦牛是來朝拜小活佛的。」 除了法王如同大家長一般的照顧每一位弟子外，法王更是陸續認證出許多噶舉傳承中重要的轉世活佛。當法王九歲時，在一次學習經典的課程上，法王突然凝神目視遠方，不動也不語。一會兒後，法王回過神，告訴身旁的老師：「帕悟仁波切回來了，是個很漂亮的男孩。」之後很詳細的指示出父母的姓名、轉世活佛的生辰年月日及地點等。果然，很快的，帕悟仁波切被找出來了。而每一位參與尋訪的人更是對法王升起了無比的信心。不久後，在法王清淨無染的正觀中，達桑仁波切及蔣貢康楚仁波切都被一一的尋訪認證出來。 認證其他的活佛 身為一個法王，當然最重要的一個任務，就是認證其他的活佛。雖然大寶法王才十四歲，他已經認證了許多其他年輕的仁波切。像是第十六世大寶法王的四**子之一蔣貢康楚仁波切，在尋找第十七世大寶法王的過程中，出車禍圓寂了。蔣貢康楚仁波切的侍者叫做天津喇嘛，天津喇嘛自從1992年以來，就一直在找尋他的上師蔣貢康楚仁波切的轉世，他一直找不到，就只好去楚布寺拜見第十七世大寶法王，說：“您可不可以入禅定幫我觀一下，我的仁波切投胎到哪裡去了?” 大寶法王當時才十二歲，對天津喇嘛開玩笑說：“你不是以前對我沒有信心嗎?看我還是一個小孩對不對?”把天津喇嘛嚇的要死。大寶法王安慰道：“不過，你千裡迢迢來找我，還是對我有信心。你不用擔心。”就把蔣貢康楚仁波切投胎在什麼地點告訴了天津喇嘛。 天津喇嘛見到了他的上師蔣貢康楚仁波切才一歲大的轉世，馬上就痛哭流涕。天津喇嘛一看上師的表情，就知道上師完全認得他，知道天津喇嘛就是上一輩子的侍者。這位蔣貢康楚仁波切的習氣習性習慣，完全都跟上一輩子一模一樣。 大寶法王12歲時還證了一位巴渥仁波切，他的前生是一位大禅師，我上次去西藏也遇到了他。他雖然才四歲，他的喇嘛就跟我講，他已經不願住在自己的房子裡，一定要到後山的閉關中心。然後和他上輩子一樣，每天雙盤禅修打坐。 人的轉世是實際存在的。輪回是一個事實。 貢噶仁波切開示： “大寶法王是一位非常偉大的上師。” “關於二位大寶法王之事，我不必在此和各位說哪一位是真的，但是我告訴各位，當你親自去見大寶法王(第十七世嘉華噶瑪巴——烏金著杜聽列多傑)一面時，你就會知道誰真誰假。” “大寶法王，擁有非常強大的神通力，當初他在西藏時，有一些負責保護他的安全的人。有一天，十七世大寶法王和一位保護他安全的人說，你今天會有一個強大的障礙，你要特別小心並搬離你住的地方。但是此人對大寶法王並沒有信心，所是也就沒把大寶法王的話聽進耳裡，所是當天夜晚，來了大洪水，就把那人的房子給沖走了。於是那有些對大寶法王不具足信心者，都對大寶法王升起強大信心。” “之前，我和十七世大寶法王一起學習。大寶法王幾乎不用念很多的書，創古仁波切在對我和大寶法王上課時，大寶法王往往就是創古仁波切講了一遍，大寶法王立刻就了解創古仁波切所講授的內容。大寶法王的智慧實在是相當之高。” “十七世大寶法王剛到印度時，每天都忙到半夜一點多才睡，後來泰錫度仁波切與嘉察仁波切懇求大寶法王早點睡，為了長遠的度眾，要保持身體健康，於是大寶法王才答應。” “我來台灣，之前我去某個地方傳法，那裡有排我為大眾灌頂的法會。但是我到了那裡後，我發現那道場的壇城上，放了那位男孩的法照(另一位大寶法王，但此位並不是真的大寶法王)，於是我就不願意給予灌頂，並取消在此的灌頂法會。但那裡的弟子仍請我為大眾加持，於是我給予大眾加持。我很明確的表明我的立場，我對大寶法王烏金著杜聽列多傑有強烈的信心。” “建議各位對大寶法王要有真實的信心，不要抱著信仰二位之說，不要去向那一位男孩攀緣。因為如此之來，對你的修行上，未來會出現障礙，是不好的。各位應多向大寶法王(烏金著杜聽列多傑)祈請、與泰錫度仁波切、嘉察仁波切等大成就者祈請，對我們修行的路上，會有很大的幫助。” 酸梅的故事 說個會心一笑的笑話,來個拋磚引玉吧.此則笑話是從台中大寶法王直屬中心(樂空禅林)之負責人錢昭萍師姐處聽來的 話說之前法王尚在西藏時,有一次帶團去拜谒法王時,團中有個師兄超愛吃酸梅,就是那種一天沒吃會死的那種.結果他竟忘了帶去西藏,他為了能吃到酸梅,就找遍全拉薩,但還是沒找著,傷心難過之余,有天到楚布寺拜見法王,才一腳踏入寺中門內時,只見還小的法王立刻就從供物上拿了一個東西往那位師兄的頭砸去,這位師兄就眼明手快地馬上把那個東西往袋中塞了進去.正當大伙看到法王不說一句話就先打人而嚇呆時,待好不容易恢復神志後,他們就問那師兄說:喂!法王為什麼只打你一人?到底是拿了什麼東西砸您啊???只見師兄表情很興奮地說:是酸梅啦!!!呵呵呵... 爆輪胎的謎 這是2000年1月台中一中心到印度達蘭沙拉朝聖。 在前往觐見大寶法王的途中，發生的一個小故事，本篇由一位該中心師姐口述，當時參與該次請法團的眾師兄師姐也都知道這件事，在此謹做一簡述: 2000年1月，時值大寶法王剛離開西藏，到達印度，一隊虔誠的請法團，在漆黑的夜晚，正坐著夜車巴士前往觐見法王。 搖搖晃晃的開到了荒郊野外，忽然之間，巴士停了，原來竟然在這個時候“爆胎“了!大家想說，這下可好了，在這荒山野地，三更半夜，四處伸手不見五指的地方，要怎麼辦才好呢!?去哪生個輪胎來換呢!?這樣憂慮下去也不是辦法，於是領隊和司機只好硬著頭皮試著往前走，看看能不能找到人家，可以幫得上忙的。 走了一段路，忽然看到遠處有一點燈火，走前一看，只見牌子上寫著“輪胎店“!!!這真是太讓人驚訝了!於是領隊和司機就走進去要求幫忙，也很疑惑的問店主，怎麼在這麼晚了還不休息，還開著店呢!? 店主向他們說，因為當天有一個印度行者，前來跟他說，今天會有一件事情需要他處理，要他一定要等到事情處理完了，才可以打烊休息。由於當地人很尊敬修行人，所以也就如實照做了! 領隊和司機又問店主那人長的甚麼樣子，店主形容了一下也沒人認識，到底那個印度人是誰，從何而來，為何事先告知店主，也只能成為一個謎了!!! ◎由於轉述的原因，或許有一點小地方可能會失真，但大體上來說，發生的過程確是如此。對很多師兄師姐來說，這個故事可能已經不是個新聞了，不盡詳細之處，敬請包涵見諒!! 噶瑪巴千諾 曾聽到一些中心資歷較深的師兄，談到了已捨報的江巴仁波切說過的事;他以前去觐見十六世噶瑪巴的時候，一直很努力的“憋“住心思，保持清明;不敢有任何雜念，因為深怕“噶瑪巴千諾”，過了一兩個小時;結束觐見，離開了隆德寺後，才有如釋重負的感覺。我想這可能是上師用幽默的方式來教誨我們吧! 98年，敝中心的葉副會長與幾位師兄進入藏區，為了要請藏版的大藏經，也進入祖普寺觐見噶瑪巴，當時噶瑪巴發了加持過的五色繩給副會長，要他帶回台灣發給師兄弟，因為當時有行程匆忙，加上有事要請示，一時也沒注意數量。後來回到旅館後，檢視過後;副會長與師兄相視下，心想:數量不夠，台灣的師兄們不夠分! 到第二天，去跟噶瑪巴辭行時;才剛走到門口，看到法座上噶瑪巴手上握著一大把的五色繩要給副會長與師兄，副會長與師兄一時驚訝著不知如何說。
|