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印光大師：念佛人多，往生者少的原因是什麼？（245-247） 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	245、念佛人多，往生者少的原因是什麼? 　　信願不真切，口說往生，心戀塵境。悠悠泛泛，希圖來世富貴。平時不教眷屬念佛，及至臨終，不唯不助念，反為瞎張羅，破壞正念。哀哉! 　　世之念佛人多，往生人少者，一以不依佛教，口說往生，心戀塵境。一以不教眷屬念佛，並不預說助念之利益，及瞎張羅，預先抺澡、換衣、問事、哭泣等禍害。及至臨終，眷屬不唯不助念，反為破壞正念，功敗垂成，事依俗見，令亡人沉生死苦海。可不哀哉!(《新編全本印光法師文鈔》卷十三第194頁 復獨山楊慧芳居士書一) 　　汝所說往生者少，實由信願不真切之所致。信願若真切，即臨終始念，亦有得生之理。若悠悠泛泛，心中尚在做來生福報之夢，何能得生?此病根也，不可不知。(《新編全本印光法師文鈔》卷十九第1285頁 復李少垣居士書一) 　　顧何以世間念佛人多，真能了生死者少?只以念佛之人，無深信切願，但求福報，希圖來世富貴。不知希圖來世富貴，譬如仰天射箭，力盡則還，非但無益，且有損也。即如今世念佛，感人天福報，有福報而無正智。以有福報故，則有勢位富貴。以無正智故，則愚癡而不信因果。夫以不信因果之人，處勢位富貴之地，如虎附翼，益增其惡。故福報愈大，造孽愈多。既造惡業，應受惡報。此所謂三世怨也。故念佛者，斷不可存福報之心，當以猛利直前，往生西方，為了生脫死之妙法。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十一第1677頁 淨土法門說要) 　　246、念佛為什麼宜念六字名號? 　　佛經中凡有稱佛名處，無不皆有南無，故念佛宜念六字。或先念六字，至將畢則念四字。若始終不念南無，便為慢易。 　　念佛宜念六字。或先念六字，至將畢則念四字。始終念四字，頗不宜。以南無二字，即皈依、恭敬、頂禮、度我等義，人每圖快圖多，故多有念四字者。常聞有人主張專修之益，只令人念四字，發願禮佛，皆雲不必，則完全一門外漢，只知自己做功夫，不知求佛慈悲力。淨土法門，以信願行三法為宗，彼只在行上講究，而行又去卻禮拜，其行便難十分懇切，久則涉於悠忽浮泛。祈依《文鈔》，勿依彼說。彼系自任己見，不依淨土宗旨者。(《新編全本印光法師文鈔》卷十五第444頁 復陳飛青居士書四) 　　念佛宜念六字，四字亦可。如初念則六字，念至半，或將止，則念四字。若始終不念南無，便為慢易。佛經中凡有稱佛名處，無不皆有南無，何得自立章程。(此條系答代俞覺鮮居士之問)(《新編全本印光法師文鈔》卷十七第837頁 復卓智立居士書四) 　　247、為什麼信願門中尤宜致力? 　　信願門中，尤宜致力，庶可決定深得念佛之實益。若效他宗，專以功夫為事，棄信願而不講，其失大矣。 　　所言作事亦不忘念佛，此系念心純熟之相，何可名昏沉，歸於無記?然亦非無念而念，但系無念而念之氣分。若即認此為無念而念，則有類於鑽木見煙，而謂得火，即便息鑽，火便無由可得矣。汝之工夫頗好，到此境界，亦不容易。然須專精用功，且莫學今之好高務勝、見異思遷者，則將來之益，自可有不思議處。然此是行門中事，信願門中，尤宜致力，庶可決定深得念佛之實益。若效他宗，專以功夫為事，棄信願而不講，便成仗自力之法門，其失大矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十第1462頁 復李觐丹居士書六)
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