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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：阿彌陀佛四十八願之第三十四願聞名得忍願
【阿彌陀佛四十八願精解】第三十四願 聞名得忍願 設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，眾生之類，聞我名字，不得菩薩無生法忍，諸深總持者，不取正覺。 頌曰 若聞彌陀佛名號 自然得悟無生忍 若得即悟無生智 即同佛位無差別 一、列諸願名 此願諸師所立之願名有七：音聲攝益願(義寂);聞名普益願(玄一);聽我名字證無生願(智光);聞名必得無生法忍願(良源);得法忍總持願(璟興);得深法忍願(禮阿);聞名得忍願(法然、靜照、慧雲、性海、月珠、深厲、觀徹、道隱)。今從法然上人，采用“聞名得忍願”之名。 二、願成就文 阙成就文 三、同部異譯 《大寶積經·無量壽如來會》(唐譯)： 若我成佛，無量不可思議無等界諸佛剎中，菩薩之輩，聞我名已，若不證得離生，獲陀羅尼者，不取正覺。 《無量清淨平等覺經》(漢譯)：阙此願文 《阿彌陀三耶三佛薩樓佛檀過度人道經》(吳譯)：阙此願文 《大乘無量壽莊嚴經》(宋譯)： 爾時作法苾刍白世尊言：我得菩提成正覺已，所有一切眾生，聞我名號，永離熱惱，心得清涼，行正信行，得生我剎，坐寶樹下，證無生忍，成就阿耨多羅三藐三菩提。 四、同類異經 《悲華經》：阙此願文 《大悲分陀利經》：阙此願文 五、顯明願意 法藏菩薩何故立發此願?蓋法藏菩薩睹見諸佛剎中，或有佛土如來，名聲不遠及，聞者不能得菩薩忍，況佛總持乎?或有佛土如來，雖佛號高遠，其土人天，欲求無生法忍、諸深總持，雖下佛種，行業迂回，塵劫苦行，難得成就。 是故法藏菩薩，愍諸眾生，深著人法，不持善法，乃自修讀誦、受持，妙經神咒，冥熏法界，回與眾生，而發此願言：“一切眾生，聞我名號，永離熱惱，心得清涼，得生我剎，不假方便，自得心開，證無生忍，得深總持，若不然者，不取正覺。” 既蒙光觸其身，機緣成熟，信心深厚，則即有念令入無念，即往生而得無生，越三祇於一念，齊諸聖於片言，總持萬德於三寸舌，綽焉有余地;冥契無生於願生情，兀兀不住功。大矣哉!淨宗之真實證，不可思議者，其唯如來智願矣。 六、釋疑通妨 問：無生法忍，聖者尚且難得，今凡庸下愚之人，聞名稱念即得，其理安在? 答：博地凡夫，一心念佛，往生彼土，華開見佛，悟無生法忍者，乃乘佛願力也。今指彌陀所證智願海，名為無生法。惑染凡夫，依光慧力，聞而歡喜，信心不動，稱念不斷，名為忍;所謂欣然求生，而不乖於無生，終日生而未嘗生者，乃所以為真無生也。入有而得空，即凡而成聖，可謂通玄秘訣，換骨神丹，此名號之不可思議願力也。 良以彼淨土是阿彌陀如來清淨本願無生之生，非如三有虛妄生，何以言之?夫法性清淨，畢竟無生，而言生者，是得生者之情也，生苟無生，生何所盡，帶得生情而入無生者，正由佛願力，非是壽終始得無生，現生之時，自然不覺冥契無生，故《往生論注》雲：“譬如淨摩尼珠，置之濁水，水即清淨，若人雖有無量生死之罪濁，聞彼阿彌陀如來至極無生清淨寶珠名號，投之濁心，念念之中，罪滅心淨，即得往生。又是摩尼珠，以玄黃帛，裹投之於水，水即玄黃，一如物色。彼清淨佛土，有阿彌陀如來無上寶珠，以無量莊嚴功德成就帛裹，投之於所往生者心水，豈不能轉生見為無生智乎?又如冰上燃火，火猛則冰釋，冰釋則火滅。彼下品人，雖不知法性無生，但以稱佛名力，作往生意，願生彼土，彼土是無生界，見生之火，自然而滅。”逆惡臨終回心人，既有此益，況平生業成人乎?故知，無生即是名號，信樂此法，其心決定，乃至一念，無有疑慮，是真無生。 問：凡願生者，即得此益? 答：佛心廣大，無機不攝，故願言“十方無量不可思議諸佛世界眾生之類”。 問：非稱名者不可得此益，如何? 答：諸行之中，稱名最勝也，故先言之，縱雖余行，歸彌陀，仰此願，仍得其益，如女人往生願，雖言聞我名字，亦有女人以余行往生者，諸願聞名，准之可知。 問：所得無生法忍，淨穢之中，何者? 答：此願廣攝眾機，願得無生法忍之益，故有一類機，聞名即席修行，現生此土得忍者有之，如韋提希夫人見佛得忍、大勢至菩薩念佛得忍是也。若常途之機，不生淨土，不易得忍，是為此土念佛，往生彼土而得忍。亦復有遠生之益者，此等眾機，聞名遇緣，雖有遲速，但皆得無生法忍之益，是此願之功也。 七、願文略解 “聞我名字”者，或從經卷，或從知識，具聞如來悲智本願生起原由，一念信解，無疑無慮，專心稱念，名為聞名。 “不得菩薩”者，此下正明得益，言得菩薩無生法，乃簡別聲聞無生智也。 “無生法忍”者，菩薩斷除無明，證悟中道，常忍住諸法無生理，是名無生法忍。《大智度論》雲：“無生名為涅槃，以涅槃不生不滅故。”淨影大師雲：“慧心安理，名無生忍。”諸經論中，說無生忍，其位不定。天台家以無生忍即屬初住，分真即位。若依宋譯，正說八地。若依《華嚴經》，地地皆曰無生，而正得乃歸八地，澄觀大師《華嚴經疏》曰：“無生法忍，八地所得，今茲七地，於彼法忍，明相現前，未為真得。”《仁王經》雲：“第七地雲修無生忍，八九地雲住無生忍。” “諸深總持”者，諸者眾也，表無數量;深者表佛，簡非淺位;總者該攝無遺;持者任持不失;謂種種善法，持令不失，故名總持，亦名能遮，種種惡法，遮令不生故;是陀羅尼之華言，總持之極，唯佛所得故，約果曰“深總持”。 八、白話淺釋 如果我法藏成佛時，十方無量世界之眾生，聞信稱念我的名號，不能得證菩薩無生法忍，及諸陀羅尼功德者，我就不取正覺。
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