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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
修行人要有正見，正見是什麼意思？
正見，八正道之一，是正確的認識和觀念，即以四聖谛(苦集滅道)來看人生、世界，從苦及煩惱而得解脫的快樂。謂人修無漏道，見四谛分明，破外道有、無等種種邪見，是名正見。 正見的意思(太虛大師) 正見，謂於現實之宇宙人生真相，有正確之見地，肅清違越於現實之唯神論、唯識論、唯物論之一切迷謬，真知灼見，不復被其障蔽搖惑。此非改進教育而有最善之教育不為功，亦為教育所求達之目的也。 正見的意思(星雲大師) 「正見」即離諸顛倒邪見的正觀，是如實了知世間與出世間因果的智慧，是透過三法印、四聖谛、十二因緣等佛教教理來觀察宇宙萬象而獲得的正確見解。學佛應該正見因緣果報、正見善惡業力、正見無常苦空、正見佛道永恆。有了正見的智慧，對於是非、善惡、真偽才能做正確的思惟判斷，發諸於身口意才有正確的行為，而不至造下三塗之因，自然免受五趣輪回之苦。《雜阿含經》卷二十八說：「假使有世間，正見增上者，雖復百千生，終不墮惡趣。」正見的重要，由此可見。 正見的意思(濟群法師) (一)正見，屬於慧的內容，即如實地認識世界。佛教認為，正確認識可導向智慧，而錯誤認識將引發煩惱。惟有通過智慧的文化確立正見，才能鏟除煩惱，抵達真理。所以在各宗派的修行中，都是以正見為首。比如佛教說緣起，說無常無我，說一切眾生皆有佛性，就屬於不同宗派的正見。依照這些正見，我們可以從不同角度契入修行，成就菩提。 (二)正見，即如實看待世界，看待人生，是相對於世人顛倒的認識而言。世人因無明所惑，顛倒黑白，指鹿為馬。五蘊無我，卻執有我;世間無常，卻執永恆;事相虛假，卻執實在;人生是苦，卻執以為樂;不見因果，卻道無因無果。擁有空性正見，就能破除迷惑，如實通達人生真相。 正見的意思(聖嚴法師) 正見，就是依四聖谛而得的知見，即是正確的看法，故又稱為“谛見”，因為谛就是如實和真實。正見與不正見是相對的，不正見，又名邪見或顛倒見。唯有與無漏智慧相應的空、無常、無我是正見。 正見便是見苦是苦、見習(集)是習、見滅是滅、見道是道。苦、習是世間因果，即是十二因緣的流轉;滅、道是出世間因果，即是十二因緣的還滅。正見肯定世間因果，便是見有布施、有齋戒、有咒說、有善惡業因、有善惡果報、有此世彼世、有父母。便是見有世間之真人往至善處，見善去、善向。正見認知出世間因果，便是見於此世彼世而得成就涅槃，自知、自覺、自作證。如此見於世間及出世間的因果法，便是如實知見。所以依正見而先得“法住智”(對因果緣起的決定智)及“涅槃智”。 八正道中最重要的部分就是正見，必須以正見做為基礎，修行其他的七個項目時，才能清楚地知道什麼是真正的正道。就像夜間在山路開車，沒有車燈或地圖時，也許碰巧能到達目的地，但是這種機會並不多。正見，就是車燈、就是地圖，能夠讓人平安、安全、正確、快速而順利地到達解脫的目的地。具備正見，能讓我們知道修道能離苦而得解脫;如果不知道我們賴以生存的環境以及種種身心的狀況就是苦果，那就不可能修行了。 正見，就是以法住智，知道因為有因、有緣，所以有苦，必須要如法修行，修成之後才能證涅槃智而得解脫。以正見而言，人與人之間的關系是非常清楚的，有責任、義務，在時間的前後關系中，從過去到現在、未來，只要未得解脫，三世因果確定是有的，否定它，即是外道的邪見;肯定它，就是正見。 《佛學大辭典》對正見的解釋 正見，(術語)八正道之一。離諸邪倒之正觀也。華嚴經三十曰：“正見牢固，離諸妄見。”勝鬘經曰：“非顛倒見是名正見。” 《佛學常見辭匯》對正見的解釋 正確的見解，亦即離諸邪知邪見的如實知見，為八正道之一。 《三藏法數》對正見的解釋 謂人修無漏道，見四谛分明，破外道有無等種種邪見，是為正見。(無漏道者即戒定慧。修此道者，能斷三界有漏生死也。四谛者，苦谛、集谛、滅谛、道谛也。) 《阿毗達磨辭典》對正見的解釋 雲何正見?謂聖弟子。於苦思惟苦。於集思惟集。於滅思惟滅。於道思惟道。無漏作意相應。所有於法簡擇。極簡擇。最極簡擇。解了等了近了。機黠通達。審察聰睿。覺明慧行。毗缽捨那。是名正見。
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