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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
佛經及祖師大德論“極樂世界易往而無人”
【無量壽經】： 升道無窮極，易往而無人。 其國不逆違，自然之所牽。 【為什麼易往】： 《大經》「第十八願成就偈」： 其佛本願力，聞名欲往生，皆悉到彼國，自致不退轉。 龍樹菩薩「難易二道」判： 阿彌陀佛本願如是：若人念我，稱名自歸，即入必定。 善導大師： 但能上盡一形，下收十念，以佛願力，莫不皆往。故名易也。 【何以無人】： 此法難信故，所謂“難中之難，無過此難。” 善導大師： 極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生。 ———————————— 慧淨法師：易往而無人： 易往：彌陀成正覺之時，即已成就十方眾生往生之一切功德，故願生者必生，稱念者必生，易行易往之極。而人往往以世上何有此易事而疑之，故願生者稀。 無人：乃稀有之意，與“十方眾生”相比則稀，故言“無人”。若謂“絕無人”，則與“廣大會”矛盾，不可以文害義。 又，疑心而雜行回向，亦得往生;然在花胎五百歲，善導大師雲“雖得往生，含花未出”。源信大師承此意，而言“往生報土者不多，往生化土者不少”。 又，此句一方面在於贊歎本願之利益，“易往”直歎願益，“無人”反顯願益。謂： 何以易往：願力不可思議故; 何以無人：願力不可思議故。 凡經中數言“極難信法”、“難中之難”等，皆反顯之義。(二○○○年七月三日) (轉載) 持續放生者，受佛菩薩、天地一切神仙贊歎護佑，必然有求必應。 消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德 學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土 在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪YIN重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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